وقوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِين (١٩١)﴾ أي: مثل هذا الجزاء بالقتل والقتال جزاءُ كلِّ كافرٍ يُقاتل المسلمين. وقوله: ﴿فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيم (١٩٢)﴾ أي: فإن انتهوا عن كفرهم بالله وعن قتالكم؛ فإنَّ اللهَ يغفر لهم ما سلف ويرحمهم لأنه غفورٌ رحيمٌ.
وقوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾: أَمرٌ بقتال الكفار مطلقًا. ﴿حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ أي: شركٌ أو صدٌّ عن سبيل الله، و﴿حَتَّى﴾: حرف تعليل؛ أي: لِئلَّا تكون فتنة، أو حرف غاية؛ أي: إلى ألَّا تكون فتنة (٣)، و﴿تَكُونَ﴾ تامة، ومعناها: توجد، و﴿فِتْنَةٌ﴾: فاعل.
وقوله تعالى: ﴿فَإِنِ انتَهَواْ﴾: عن كفرهم وقتالهم، ﴿فَلَا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِين (١٩٣)﴾: نفي؛ معناه: النهي؛ أي: فلا تعتدوا أيها المؤمنون إلا على الظالمين بالكفر أو الاعتداء عليكم. وقوله تعالى: ﴿الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ﴾: ذهب جمهورُ المفسرين إلى أَنَّ المرادَ بالشهر الحرام: ذو القعدة، فهو أَحدُ الأشهر الحرم، وأَنَّ المعنى: الشهرُ الحرامُ الذي دخل المسلمون فيه مكةَ، وأَقاموا فيها ثلاثةَ أيام، وذلك في عُمرة القضية في السنة السابعة، هو بدل عن الشهر الحرام
(١) أخرجه البخاري (١٨٣٤)، ومسلم (١٣٥٣) عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٢) أخرجه البخاري (١٨٣٢)، ومسلم (١٣٥٤) عن أبي شُريح العدوي رضي الله عنه.
(٣) ينظر: «التبيان في إعراب القرآن» (١/ ١٥٨)، و«البحر المحيط» (٢/ ٢٤٦)، و«التحرير والتنوير» (٢/ ٢٠٧).
(٢) أخرجه البخاري (١٨٣٢)، ومسلم (١٣٥٤) عن أبي شُريح العدوي رضي الله عنه.
(٣) ينظر: «التبيان في إعراب القرآن» (١/ ١٥٨)، و«البحر المحيط» (٢/ ٢٤٦)، و«التحرير والتنوير» (٢/ ٢٠٧).
٤٠١