وقولُه: (أيْ: هذا): يريد: أن ذلك من قَبيلِ وضع إشارةِ البعيد موضعَ إشارةِ القريب، وتأويل ﴿ذَلِكَ﴾؛ «بهذا» عزاهُ ابنُ جرير إلى عامَّة المفسرين (٣)، وهو: جائزٌ في اللغة (٤)، وقيل: إنَّ الإشارة في الآية على بابِها، وهي: للبعيد، وأنها تدلُّ على علوِّ منزلة القرآن، وقد أشار المؤلِّف إلى ذلك بقوله: (والإشارةُ به للتعظيم) (٥).
وقولُه: (الذي يَقرؤُه محمد): يريد: أن «أل» في الكتاب للعهد الذِّهني.
(١) ينظر: «تفسير الطبري» (١/ ٢٢٣).
(٢) حكى هذا المذهب: الرازي في تفسيره عن المبرد وجمع من المحققين، وحكى القرطبي عن الفراء وقطرب نحو هذا، كما ذهب إليه الزمخشري. ينظر: «الكشاف» (١/ ١٣٦ - ١٣٨)، و«تفسير الرازي» (٢/ ٢٥٣)، و«تفسير القرطبي» (١/ ١٥٥)، و«العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير» (٣/ ٧).
(٣) ينظر: «تفسير الطبري» (١/ ٢٢٨).
(٤) ينظر: «شرح التسهيل» (١/ ٢٤٨)، و«التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل» لأبي حيان (٣/ ٢٠٦) وما بعدها.
(٥) ينظر: «مفتاح العلوم» للسكاكي (١/ ١٨٤)، و«حاشية الطيبي على الكشاف» (٢/ ٤٤)، و«التحرير والتنوير» (١/ ٢٢١).
(٢) حكى هذا المذهب: الرازي في تفسيره عن المبرد وجمع من المحققين، وحكى القرطبي عن الفراء وقطرب نحو هذا، كما ذهب إليه الزمخشري. ينظر: «الكشاف» (١/ ١٣٦ - ١٣٨)، و«تفسير الرازي» (٢/ ٢٥٣)، و«تفسير القرطبي» (١/ ١٥٥)، و«العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير» (٣/ ٧).
(٣) ينظر: «تفسير الطبري» (١/ ٢٢٨).
(٤) ينظر: «شرح التسهيل» (١/ ٢٤٨)، و«التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل» لأبي حيان (٣/ ٢٠٦) وما بعدها.
(٥) ينظر: «مفتاح العلوم» للسكاكي (١/ ١٨٤)، و«حاشية الطيبي على الكشاف» (٢/ ٤٤)، و«التحرير والتنوير» (١/ ٢٢١).
٣٥