ثم أمرَ اللهُ بالصبر والصلاة فقال: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾، والمخاطَبُ بهذا هم بنو إسرائيل على ما اختاره ابنُ جرير (٢)، وذهب ابنُ كثير إلى أنه أمرٌ عام لم يُقصَد به أهلُ الكتاب خاصَّةً (٣)، وكلٌّ من القولين له وجهٌ، فقول ابن جرير هو المناسبُ لسياق الكلام؛ لأنَّ قوله: ﴿وَاسْتَعِينُوا﴾ معطوف على ما تقدَّم من الأوامر والنواهي من قوله: ﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ﴾. وما قاله ابنُ كثير هو: ما يقتضيه المعنى؛ فقوله: ﴿وَاسْتَعِينُوا﴾ عامٌّ من حيث المعنى، خاصٌّ من حيث اللفظ، وهكذا القول في كلِّ الأوامر والنواهي المتقدِّمة؛ الأصلُ أنها خطابٌ لبني إسرائيل، ولكنَّ حُكمَها ومعناها عامٌّ، فنحن أمَّة محمَّدٍ ﷺ مُكلَّفون بما في هذه الآيات من الأوامر والنواهي، فعلينا امتثالها طاعةً لله وعملًا بوصاياه (٤).
وقوله: ﴿وَاسْتَعِينُوا﴾: أمرٌ من الله بالاستعانة على كلِّ الأمور المهمة بالصبر والصلاة، وهي الصلواتُ الخمسُ، أو الصلاةُ مُطلقًا فتشملُ نوافلَ
(١) ينظر: «لطائف المعارف» (ص ٥٧ - ٥٩)، و«غذاء الألباب» (١/ ٢١٥ - ٢١٩).
(٢) ينظر: «تفسير الطبري» (١/ ٦٢٣).
(٣) ينظر: «تفسير ابن كثير» (١/ ٢٥٣).
(٤) ينظر: «أسباب النزول» (ص ٢٤)، و«التفسير البسيط» كلاهما للواحدي (٢/ ٤٥٧).
(٢) ينظر: «تفسير الطبري» (١/ ٦٢٣).
(٣) ينظر: «تفسير ابن كثير» (١/ ٢٥٣).
(٤) ينظر: «أسباب النزول» (ص ٢٤)، و«التفسير البسيط» كلاهما للواحدي (٢/ ٤٥٧).
١٠٩