بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية — الصفحة ٢٧٦٦
ونحوه من أسماء الله المتعلقة بالمكان فإنه هو سبحانه في نفسه قائم بنفسه متميز بحقيقته وهو في نفسه كبير عظيم سواء كان غيره موجودًا أو لم يكن لكن العقل يقدر معه أحيازًا خالية لا نهاية لها وهذه تقديرات ذهنية لا وجود لها في الخارج عند عامة العقلاء ومنهم من يزعم أنها وجودية وهي تقدير المكان وهذه المباينة والامتياز وكونه بحيث يشار إليه أمر ثابت له سواء كان غيره موجودًا أو لم يكن ثم إذا وجد غيره فهو أيضًا مباين له منفصل عنه فمباينته تابعة لوجوده لا يكون موجودًا إلا بحقيقته التي يباين بها غيره وهو العظيم الكبير ولا يكون واجب الوجود إلا بوجوب هذه المباينة له لاختصاصه بحقيقته التي تستلزم مباينته لغيره وهو الصمد الذي لا يجوز عليه التفرق وهو الكبير العظيم وكما أن وجوده بنفسه يقتضي أزليته فوجوده بنفسه يقتضي عظمته وبينونته التي هي أعظم من كل عظمة وبينونة وأن يكون أحدًا صمدًا لا يخرج منه شيء فيكون والدًا ولا يخرج من شيء فيكون ولدًا إذا حقيقته مباينة لكل شيء فإنه كما أن وجوبه بنفسه ينافي عدمه فلا يكون محدثًا موجودًا بعد عدمه لأنه حينئذ يكون مفتقرًا إلى غيره فلا يكون وجوده بنفسه ينافي تعلقه بغيره وملابسته له بحيث يكون محتاجًا إلى مماسته ومخالطته ونحو