ب- الثاني هو صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه لشيء يعتقده المجتهد دليلًا، وهو في نفس الأمر ليس بدليل. فهذا يسمى: تأويلًا بعيدًا. ومثَّلَ له بعضُ العلماء بتأويل الإمام أبي حنيفة -رحمه الله- لفظ "المرأة" في قوله - ﷺ -: "أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل باطل".
قالوا: حَمْل هذا على خصوص المكاتبة تأويل بعيد، لأنه صرفٌ للفظ عن ظاهره المتبادر منه؛ لأن "امرأة" و"أي" (١) صيغة عموم. وأكدت صيغة العموم بـ "ما" المؤيدة للتوكيد، فحَمْل هذا على صورة نادرة. هي المكاتبة هذا حَمْلٌ للفظ على غير ظاهر. لغير دليل جازم يجب الرجوع إليه.
ج- أما صرف اللفظ عن ظاهره لا لدليل: فهذا لا يسمى تأويلًا في
(١) كذا في الأصل، وأثبتها في المطبوعة: "لأن "أي" في قوله" أيما امرأة".
١٠٨