وذهب الأشاعرةُ من أهل الأصول والكلام إلى أنهم لا يعذبون (٤) وأجابوا عن جماعةٍ منهم صحَّ تعذيبهم بأجوبة، منها: أنه يحتمل أن يكون لأمرٍ مختصٍّ به يقتضي ذلك عَلِمَه اللَّه فأعْلَمَ به رسولَه -ﷺ-، نظير ما جاء في القرآن من كفر الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام مع صباه. ومنها: أن ذلك خاص بمن بَدَّل وغيَّر بما لا يُعذر به كعبادة الأوثان. ومنها: أن الأحاديث التي صحَّت بذلك أخبار آحاد، والآياتُ التي تنفي ذلك قواطع فهي مُقَدَّمة.
ويجاب عن هذا بأن الأحاديث أخصُّ ولا تَعارض بين عام وخاص.
(١) (١/ ١٠٣).
(٢) (٣/ ٧٩).
(٣) (ص/٢٩٧) في باب فعل النبي -ﷺ-.
(٤) بعده في ط: "لدلالة القرآن على ذلك" وليست في "خ".
(٢) (٣/ ٧٩).
(٣) (ص/٢٩٧) في باب فعل النبي -ﷺ-.
(٤) بعده في ط: "لدلالة القرآن على ذلك" وليست في "خ".
١ / ١٧