وأنتم تقولون وكل العقلاء: أن المحال شيء، والممكن شيء آخر، وأن الوصفين لا يجتمعان في حق أي شيء، فنقول: ممكن ومحال في نفس الوقت، فسؤالك هذا هو عن الإمكان، والسؤال عن الإمكان لا يكون بالمحال.
وهذه من فلسفات الزنادقة، وتمويهات السفسطائية، يريدون أن يلبسوا عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وخاصة العوام بأمثال هذه الفلسفات، التي لا أصل لها، ولا حقيقة لها.
والحق ما أجمله المُصْنِّف بقوله: هو الإيمان بربوبية الله تَعَالَى العامة والتامة، فإنه لا يؤمن بأنه رب كل شيء إلا من آمن أنه قادر عَلَى تلك الأشياء. انتهى.
ومن قَالَ: إنه رب كل شيء، يجب عليه أن يؤمن بأنه رب جميع هذه الأشياء سبحانه وتعالى، فهو ما دام ربها فهو خالقها وحده سبحانه وتعالى، وكذلك لا يؤمن بتمام ربوبيته وكماله إلا من آمن بكمال قدرته سبحانه وتعالى؛ فالمعتزلة حينما يخرجون شيئًا عن قدرة الله، سواء كَانَ فعل الشر، أو أفعال العباد، أو غير ذلك، فإنهم ينقصون من قدر الربوبية، فكأن الله ليس ربًا لكل شيء لما أخرجوا ذلك عن قدرته سبحانه وتعالى، وإلا ما دام أنه رب كل شيء كما تقولون، فإذًا كلها تخضع لقدرته سبحانه وتعالى.
هل المعدوم الممكن يسمى شيئًا
قَالَ المُصْنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى:
٢٨٩