ونفى الظلموَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا [الكهف:٤٩] لإثبات كمال عدله وقسطه -سبحانه وتعالى-، فلا يظلم أحدًا لأنه المتفرد بكمال العدل والقسط والغنى أي: غني عن أن يظلم أحدًا من خلقه، وهذا أيضًا يتضمن كمال علمه فإنه يعلم ذنوب العبيد جميعًا، فلا يخفى عليه منها شيء، ويعلم حسناتهم، فلا يخفى عليه منها شيء، وهو في غنى مطلق عنهم، فَلِم يظلمهم؟!
ونفى النسيان وعزوب الشيء عن علمه المتضمن لكمال علمه وإحاطته، فالله سبحانه وتعالى لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ [سبأ:٣] .
وكذلك نفي المثل لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى:١١] المتضمن كمال ذاته وصفاته، فهو نفى أن يكون له مثل، ليس لمجرد النفي كما يقول هَؤُلاءِ الجهمية، والقرامطة الباطنية.
وهم درجات، فمنهم من ينفي الأسماء والصفات، ومنهم من ينفي الصفات ويثبت الأسماء، ومنهم من ينفي بعض الصفات ويثبت بعض الصفات، ويثبت بعض الأسماء، ومنهم من يثبت جميع الأسماء منفصلة.
أما أهل الحق أهْل السُّنّةِ وَالْجَمَاعَةِ فإنهم يثبتون جميع الأسماء والصفات الواردة في الكتاب والسنة.
أماالقرامطة، الباطنية، الإسماعلية: فهَؤُلاءِ ينفون جميع الصفات والأسماء ووصل بهم الغلو إِلَى أن قالوا: "لا يقال موجود ولا غير موجود!
١٧٤٦