موطأ مالك - رواية يحيى - ت الأعظمي

٢٠٧٥ - مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ؛ أَنَّ مَوْلَاةً لِبَنِي عَدِيٍّ، يُقَالُ لَهَا زَبْرَاءُ ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ. وَهِيَ أَمَةٌ يَوْمَئِذٍ. فَعَتَقَتْ. قَالَتْ: فَأَرْسَلَتْ إِلَيَّ حَفْصَةُ ، زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ. فَدَعَتْنِي (١). فَقَالَتْ: (٢) إِنِّي مُخْبِرَتُكِ خَبَرًا. وَلَا أُحِبُّ أَنْ تَصْنَعِي شَيْئًا. إِنَّ أَمْرَكِ بِيَدِكِ، مَا لَمْ يَمْسَسْكِ (٣) زَوْجُكِ. فَإِنْ مَسَّكِ (٤)، فَلَيْسَ لَكِ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ.
قَالَتْ: فَقُلْتُ: هُوَ الطَّلَاقُ. ثُمَّ الطَّلَاقُ. ثُمَّ الطَّلَاقُ. فَفَارَقَتْهُ (٥) ثَلَاثًا.




الطلاق: ٢٧
(١) «فدعتني» ليست عند ن.
(٢) في نسخة عند الأصل «قالت»، «وعليها علامة التصحيح».
(٣) بهامش الأصل في «أصل ذر: يمسَّك».
(٤) ن «فإن مسك زوجك».
(٥) ضبطت في الأصل على الوجهين «فَفَارَقَتْهُ»، و«فَفَارَقْتُه»، وكتب عليها «معا». ورسم في الأصل على «ففارقته» علامة «ذر».

[التَّخْرِيجُ]

أخرجه أبو مصعب الزهري، ١٦٠٤ في الطلاق؛ والحدثاني، ٣٥٠ أفي الطلاق؛ والشيباني، ٥٧٤ في الطلاق؛ والشافعي، ١٢٩٧؛ والشافعي، ١٣١١، كلهم عن مالك به.
٤ ‏/ ٨٠٨