قال أبو شجاع رحمه الله: «وَيَجُوزُ أَنْ يَأْتَمَّ الْحُرُّ بِالْعَبْدِ، وَالْبَالِغُ بِالْمُرَاهِقِ»، أمَّا جوازُ الاقتداءِ بالعبدِ فلِمَا وَرَدَ أنَّ عائشةَ رضي الله عنها: «كانَ يَؤُمُّها عبدُها ذَكْوانُ» (٢).
وأمَّا جوازُ الاقتداءِ بالصبي المُمَيِّز، أو المراهِقِ -وهو مَنْ قارب سِنَّ الاحتلامِ- فلحديثِ عمرِو بنِ سَلَمَةَ رضي الله عنه أنَّه كانَ يؤمُّ قومَه وهو: «ابنُ سِتِّ أو سبعِ سِنينَ» (٣).
قال أبو شجاع رحمه الله: «وَلَا تَصِحُّ قُدْوَةُ رَجُلٍ بِامْرَأَةٍ، وَلَا قَارِئٍ بِأُمِّيٍّ»، لا يصحُّ اقتداءُ الرَّجلِ بالمرأةِ لقولِهِ تَعَالَى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٣٤].
ولقولِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه: «أَخِّرُوهنَّ من حيثُ أَخَّرَهُنَّ اللهُ» (٤).
ولأنَّ «الْمَرْأَةَ عَوْرَةٌ»؛ كما في الحديثِ، وفي إمامتِها بالرِّجالِ فتنةٌ (٥).
(١) رواه البخاري (١)، ومسلم (١٩٠٧).
(٢) رواه البخاري (١/ ٢٤٥).
(٣) رواه البخاري (٤٠٥١).
(٤) رواه عبدُ الرَّزَّاقِ في «المصنَّف» (٥١١٥)، وابنُ خُزيمةَ في «صحيحِه» (١٧٠٠).
(٥) حديثُ: «الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ»، رواه الترمذي (١١٧٣)، من حديثِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه مرفوعًا، وقال: «هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريب».
(٢) رواه البخاري (١/ ٢٤٥).
(٣) رواه البخاري (٤٠٥١).
(٤) رواه عبدُ الرَّزَّاقِ في «المصنَّف» (٥١١٥)، وابنُ خُزيمةَ في «صحيحِه» (١٧٠٠).
(٥) حديثُ: «الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ»، رواه الترمذي (١١٧٣)، من حديثِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه مرفوعًا، وقال: «هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريب».
٩٦