وأئمة المعتزلة على إثبات وجودهم؛ كما هو ظاهر من كلام القاضي عبد الجبار الآنف ذِكره. ومما يدل على إثباتهم - أعني: أئمتهم - للجن: ما حكاه عنهم أبو الحسن الأشعري في "مقالاته" من إقرارهم بتكليف الجنّ (٢) . وقد حَكَى أيضًا عن النَّظَّام وأكثرِ المعتزلة منعَهم أن تخدم الجنُّ الناسَ بشيء، أو تخبرَهم بما لا يعلمون؛ لأن في ذلك فساد دلائل الأنبياء (٣) . ولا شكّ أن منعهم لا يتأتّى إلا بإثبات وجودهم.
ومما يوطّد ذلك أيضًا: أن " الجاحظ" - وهو من رؤوس المعتزلة الكبار - أثبت وجود الجنّ والشياطين، وردّ على مَن أنكرهم وأنكر استراقهم للسمع (٤) . وهو وإن كان قد يقع له في بعض الموارد الإنكار لبعض ما يزعمه العرب في جاهليتهم، ولبعض أحوالهم - أي: الجن - = إلاّ أنه مُقرّ في الجملة بوجود هذا الخلق؛ كما هو لائحٌ لمن طالع كُتبه.
ولذلك كله بيَّن شيخُ الإسلام - رحمه الله - أَنَّ طوائف المعتزلة الثابت عنهم الإقرار بوجود الجن، وإن كان يقع لهم في بعض المقامات إنكار بعض أحوالهم. وفي تقرير ذلك يقول:
(وأنكر طائفة من المعتزلة؛ كالجبائي، وأبي بكر الرازي، وغيرهما دخولَ الجنّ في بدن المصروع، ولم ينكروا وجود الجنّ؛ إذ لم يكن
(١) "الإرشاد" (٣٢٣) .
(٢) "مقالات الإسلاميين" (ص ٤٤٠) .
(٣) "المصدر السَّابق" (ص ٤٣٧) .
(٤) انظر: " الحيوان " (٦/ ٢٦٤ - وما بعدها) .
(٢) "مقالات الإسلاميين" (ص ٤٤٠) .
(٣) "المصدر السَّابق" (ص ٤٣٧) .
(٤) انظر: " الحيوان " (٦/ ٢٦٤ - وما بعدها) .
٧٠٩