واختار هذا الجمع أيضًا الإمام ابن الوزير - رحمه الله - (٢) .
ولوم موسى - عليه السلام - على الذنب لكونه سببًا لإخراج آدم والذرية من الجنة؛ لا أنّه لَوْمٌ على الذنب لِذاتِه؛ كما ذهب إليه أصحاب النَّظرِ الأوَّل. وهذا هو الفارق بين النظرتين.
وخلاصة القول: أنّ النَّظر الثالث متضمن للنَّظرِ الثَّاني وزيادة، وكلاهما له ما يدل عليه.
وأَمَّا النظر الأول فَمرْجوحٌ؛ ذلك أن موسى - عليه السلام - لم يَنُطْ لَوْمَه بالذنب، ولم ينطق بذلك. فإناطة اللوم بذلك مع سكوت النص عنه دعوى لا دليل عليها.
فإذا استبان لنا بطلان هذا الوجه من النظر = لزم من ذلك بطلان ما اندرج تحتها من أقوال. وزيادة في البيان، يقال:
أما القول الأول: فلا يصح؛ لثلاثة أوجهٍ:
(١) "شفاء العليل" (١/ ٩٤ - ٩٥) .
(٢) انظر: "الروض الباسم" (٢/ ٤٦٥) .
(٢) انظر: "الروض الباسم" (٢/ ٤٦٥) .
٦٢٣