وأمّا مواقف المخالفين تجاه الميزان، فقد انقسمت إلى الأقسام التالية:
الأول: مَن ذهب إلى إنكار الميزان جُملةً.
الثاني: من ذهب إلى تأويل ما جاء في إثباته.
الثالث: من ذهب إلى إثبات الميزان، ونفْي وزن الأعمال.
الرابع: من أثبت الميزان، مع المنْع من نَعْتِه بما جاء في النصوص (١)
فأمّا الموقف الأول:
فقد نُسِبَ إلى طائفة من المعتزلة يقال لها " الوَزْنِيّة ". قال البغدادي: (وزعم قومٌ يقال لهم الوزنيّة: أنْ لا حسابَ، ولا ميزانَ) (٢) .
ونسبه إلى عموم المعتزلة ابن فورَك؛ حيث قال: (وقد أنكرت المعتزلة الميزان ...) (٣) . وصاحب المواقف - الإيجي -؛ حيث قال: (وأمّا الميزان، فأنْكَره المعتزلةُ عن آخرهم) (٤) .
والتحقيق أنّ في نِسْبة الإنكار الكلي للميزان إلى عموم المعتزلة نوعًا من الغلط في العزو، فإنّ مِن المعتزلة مَن أثبتَ الميزانَ حقيقةً؛ بل
(١) انظر في مواقفهم: مقالات الإسلاميين (٤٧٢ - ٤٧٣) .
(٢) أصول الدين (٢٤٦) .
(٣) نقله عنه القرطبي في"التذكرة" (٢/ ٧٢٢) .
(٤) المواقف (٣/ ٥٢٤ - مع شرحه للشريف الجرجاني) .
(٢) أصول الدين (٢٤٦) .
(٣) نقله عنه القرطبي في"التذكرة" (٢/ ٧٢٢) .
(٤) المواقف (٣/ ٥٢٤ - مع شرحه للشريف الجرجاني) .
٥٤٦