وكذلك جاء في رواية أنس بن مالك - رضي الله عنه -: (فالتفت أبو بكر؛ فإذا هو بفارس لقد لحقهم، فقال: يا رسول الله، هذا فارسٌ قد لحق بنا = فالتفت نبي الله - ﷺ - فقال: (اللهم اصرعْهُ)، فصرعه الفرس) (١)
فهذان صحابيان رَوَيا هذه الحادثة بهذا اللفظ؛ مما يدلّ على أنهم فهموا أنّ ما جرى لفرس سراقة كان آيةً، وعَلَمًا من أعلام نبوته - ﷺ -. بل إن سراقة نفسه - رضي الله عنه - تحقّق عنده هذا المعنى، وكان من الجلاء بمكان، فتراه - رضي الله عنه - يصف ذلك بقوله: (ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم أنْ سيظْهر أمر رسول الله - ﷺ -) (٢) ويقول في بيانٍ مُشْرِقٍ مخاطبًا الرسول - ﷺ -: (علمتُ أنّ هذا عملك = فادعُ الله يُخلّصني مما أنا فيه) (٣)
أفيكون هؤلاء قد فهموا فهمًا مغلوطًا، ويكون فهْمُ " هيكل " هو الحقيق بالصواب؟!.
يقول الإمام النَّووي - رحمه الله - مبيّنًا الفوائد الملتَمَسة في هذا الحديث: (وفي هذا الحديث فوائد؛ منها: هذه المعجزة الظاهرة لرسول الله - ﷺ -) (٤)
(١) تقدم تخريجه في المطلب الأوَّل.
(٢) تقدم تخريجه في المطلب الأوَّل.
(٣) تقدم تخريجه في المطلب الأوَّل.
(٤) "شرح صحيح مسلم" (١٨/ ١٥٠)
(٢) تقدم تخريجه في المطلب الأوَّل.
(٣) تقدم تخريجه في المطلب الأوَّل.
(٤) "شرح صحيح مسلم" (١٨/ ١٥٠)
٣٩٨