وأَمَّا الآيات والبراهين الحِسِّية، فقد ارتكبوا كلَّ عَسِرٍ لنفْيها؛ ولَيِّ أعناقِ النصوص التي تُثْبِتها؛ وهذا بيِّنٌ فيما اجترحه الشَّيخ (محمد عبده) عند تناوله الآياتِ الدالّة على المعجزات. (٢)
وحُجة هؤلاء في إنكار المعجزاتِ: أنَّ العلم التجريبيَّ؛ لا يستطيع إثباتَها، ولا نفْيَها، وإِذا كان الأمر كذلك - في نظرهم - فليست هذه الآيات والبراهين حقائقَ علميّة تستدعي الإيمان بها، ولا بمن جاءتْ على يديه.
يجلّي هذه المسألة (محمّد فريد وجدي) (٣) بقوله: «تمتاز العصور النبوية بالخوارق والنواميس الطبيعيّة؛ فأساطير الأديان ملأى بذكر
(١) "مفهوم النَّص"لنصر أبي زيد (٤٩)
(٢) انظر مثلا: " تفسير المنار " (١/ ٣٤٧)، و(٣/ ٢١١)
(٣) في سلسلة مقالاتٍ له كانت تُنشَرُ تباعًا في " مجلة الأزهر " حين كان مدير تحريرها. وقد اختار أن يعنْوِن لهذه السلسة بـ " السيرة المحمدية تحت ضوء العلم والفلسفة ".
(٢) انظر مثلا: " تفسير المنار " (١/ ٣٤٧)، و(٣/ ٢١١)
(٣) في سلسلة مقالاتٍ له كانت تُنشَرُ تباعًا في " مجلة الأزهر " حين كان مدير تحريرها. وقد اختار أن يعنْوِن لهذه السلسة بـ " السيرة المحمدية تحت ضوء العلم والفلسفة ".
٣٢٦