الثَّالث: أنّه لا يمكن أن تقع الزيارة منفكّة عن الحركة من مكان إلى مكان؛ فالزَّائرُ لا يُطلق عليه زائر إلاّ بعد حركته وانتقاله، وخروجه من محلّه، وانتقاله. وقد نصب هذا الاعتراض الإخنائي في ردّه على شيخ الإسلام (٢)،وكذا ابن حجر الهيتمي (٣) .
فهذا محصّل ما وقفتُ عليه؛ مما أوردوه على هذا الحديث. ودونك الآن نقض تلك الاعتراضات، وبيان فسادها من أُسِّها.
* * *
(١) "شفاء السقام" (٦٩)
(٢) انظر: "الإخنائية" (٣٩١)
(٣) انظر: "الجوهر المُنظّم"للهيتمي (٥٤) وابن حجر الهيتمي (٩٠٩ - ٩٧٤ هـ):هو أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر السَّلْمُنْتي الهيتمي الأزهري المكي، من فقهاء الشَّافعية، من تصانيفه: "الفتح المبين بشرح الأربعين"، و"الفتاوى الحديثية"=انظر: "النور السافر"للعيدروس (٣٩٠ - ٣٩٦)،و"الأعلام" (١/ ٢٣٤)
(٢) انظر: "الإخنائية" (٣٩١)
(٣) انظر: "الجوهر المُنظّم"للهيتمي (٥٤) وابن حجر الهيتمي (٩٠٩ - ٩٧٤ هـ):هو أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر السَّلْمُنْتي الهيتمي الأزهري المكي، من فقهاء الشَّافعية، من تصانيفه: "الفتح المبين بشرح الأربعين"، و"الفتاوى الحديثية"=انظر: "النور السافر"للعيدروس (٣٩٠ - ٣٩٦)،و"الأعلام" (١/ ٢٣٤)
٢٢٠