بعضهم ينفي هذا المحظور أو المحذور بإضافة أزلي، القديم الأزلي، يعني المتناهي في القدم، وإذا كان المعنى كذلك والأمر كذلك فمعناه صحيح، لكن يبقى أن استعمال الألفاظ التي جاءت بها النصوص هو الأولى، بل المتعين، فبدلا من أن نقول: القديم، أو نقول: القديم الأزلي، نقول: الأول، هو الأول والآخر، كما قال الله -جل وعلا- عن نفسه، وفسره نبيه -عليه الصلاة والسلام-، «الأول الذي لا قبله أحد»، أو «ليس قبله شيء».
«الحمد لله القديم الباقي»،: «الباقي» مثل القديم، نعم جاء ﴿ويبْقى وجْه ربّك﴾ [(٢٧) سورة الرحمن]، والبقاء بمعنى الدوام الذي لا نهاية له، هو معنى الآخر الذي لا شيء بعده، استعمال المؤلف لهذين اللفظين، عدول عن الأولى الذي هو استعمال ما دلت عليه النصوص.
هنا في هذه النسخة يقول:
. . . . . . . . . ... مقدر الآجال والأرزاق
وأكثر النسخ بما فيها النسخ الأصلية التي مع الشرح يقول: مسبب الأسباب.
. . . . . . . . . ... مسبب الأسباب والأرزاق
أيهما أولى مقدر الآجال والأرزاق، أو مسبب الأسباب والأرزاق؟
طالب:. . . . . . . . .
الآن ما نستطيع أن نقول: مسبب الأرزاق، أو مقدر الأرزاق؟
طالب:. . . . . . . . .
١ / ١٠