شرح مقدمة سنن ابن ماجه — الصفحة ٢٤٩ (ص ١٠ ‏/ ٢٢)

قال أنس: «وهو دين الله الذي جاءت به الرسل وبلغوه عن ربهم قبل هرج الأحاديث واختلاف الأهواء» يعني اختلاط الأحاديث بعضها ببعض، وضرب بعضها ببعض من قبل أهل الأهواء والبدع، واختلاف الآراء والأهواء، قال: «وتصديق ذلك في كتاب الله في آخر ما نزل» يعني في سورة التوبة، يقول الله -جل وعلا-: «﴿فَإِن تَابُواْ﴾ [(٥) سورة التوبة] قال: خلع الأوثان» يعني هذه التوبة مقتضاها خلع الأوثان وعبادتها ﴿وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ﴾ [(٥) سورة التوبة] الآية الثانية وقال في آية أخرى: ﴿فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [(١١) سورة التوبة] يعني لا تثبت الأخوة إلا بهذه الأمور مجتمعة، وعلى كل حال الإسناد فيه ضعف.
قال أبو حاتم ..، وهذا من الزيادات زيادات أبي الحسن ابن القطان راوي السنن، وعرفنا أنه يختلف عن أبي الحسن بن القطان الفاسي المتأخر صاحب الوهم والإيهام غير هذا، هذا متقدم.
قال أبو الحسن بن القطان: «حدثنا أبو حاتم» والمراد به الرازي، أبو حاتم الرازي محمد بن إدريس «قال: حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال: حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس مثله» فهذه متابعة لمن؟ متابعة من عبيد الله بن موسى لأبي أحمد.
قال بعد ذلك: «حدثنا أحمد بن الأزهر قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا أبو جعفر عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة» والحسن لم يسمع من أبي هريرة، ومنهم من أثبت سماعه من أبي هريرة كأبي حاتم؛ لقوله: حدثنا أبو هريرة، وتقدمت الإشارة إلى مثل هذا، وأنه إنما حدث أهل المدينة وهو فيها.
«عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -ﷺ-: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة»» الحسن معروف بالتدليس ولم يصرح بالتحديث، ولم يسمع من أبي هريرة فالخبر فيه انقطاع، فيه إرسال خفي، إرسال خفي؛ لأن المعاصرة موجودة، ففيه إرسال خفي، ومع ذلك هو مخرج في صحيح مسلم.
«أمرت» والآمر هو الله -جل وعلا-، والمأمور هو النبي -عليه الصلاة والسلام-.

١٠ ‏/ ٢٢