٢٨٤١٥- «إن الرقى والتمائم٢ والتولة٣ شرك». «حم، هـ، د، ك» عن ابن مسعود.
٢٨٤١٦- «من تعلق شيئا وكل إليه». «حم، ن، ق، ك» عن عبد الله بن عكيم.
٢٨٤١٧- «من علق تميمة فقد أشرك». «حم، ك» عن عقبة ابن عامر.
٢٨٤١٨- «من علق ودعة٤ فلا ودع الله له، ومن علق
١ أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في كراهية الرقية رقم»٢٠٥٥«وقال حسن صحيح. ص.
٢ التمائم: التميمة: عوزة تعلق على الإنسان. وفي الحديث»من علق تميمة فلا أتم الله له" قيل: هي خرزة؛ وأما المعاذات إذا كتب فيها القرآن وأسماء الله تعالى فلا بأس بها. المختار ٥٨. ب.
٣ التولة: بكسر التاء وفتح الواو: ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى. النهاية ١/٢٠٠. ب.
٤ ودعة: الودع - بالفتح والسكون -: جمع ودعة وهو شيء أبيض يجلب من البحر يعلق في حلوق الصبيان وغيرهم. وإنما نهى عنها لأنهم كانوا يعلقونها مخافة العين. النهاية ٥/١٦٨. ب.
٢ التمائم: التميمة: عوزة تعلق على الإنسان. وفي الحديث»من علق تميمة فلا أتم الله له" قيل: هي خرزة؛ وأما المعاذات إذا كتب فيها القرآن وأسماء الله تعالى فلا بأس بها. المختار ٥٨. ب.
٣ التولة: بكسر التاء وفتح الواو: ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى. النهاية ١/٢٠٠. ب.
٤ ودعة: الودع - بالفتح والسكون -: جمع ودعة وهو شيء أبيض يجلب من البحر يعلق في حلوق الصبيان وغيرهم. وإنما نهى عنها لأنهم كانوا يعلقونها مخافة العين. النهاية ٥/١٦٨. ب.
١٠ / ٧٣