١٤٧٠٦- «الإمارة باب عنت ٤ إلا من رحمه الله». «ش عن خيثمة، مرسلا».
١٤٧٠٧- «شر الرعاء الحطمة». «حم وأبو عوانة حب طب عن عائذ بن عمرو المزني». ومر برقمين [١٤٦٩٢ و١٤٦٩٥] .
(١) والإقراد: يقال أقرد الرجل إذا سكت ذلا، وأصله أن يقع الغراب على البعير فيلقط القردان فيقر ويسكن لما يجد من الراحة. وفي الحديث «إياكم والإقراد، قالوا: يا رسول الله، وما الإقراد؟ قال: الرجل يكون منكم أميرا أو عاملا فيأتيه المسكين والأرملة فيقول لهم: مكانكم حتى أنظر في حوائجكم، ويأتيه الشريف الغني فيدنيه، ويقول: عجلوا قضاء حاجته، ويترك الآخرون مقردين». النهاية «٤/٣٦» ب.
(٢) فينفضوا: فض القوم فاتفضوا، أي فرقهم فتفرقهم. المختار «٣٩٨» ب.
(٣) أول الحديث: في الحلية «٦/١٠٨» إياي والإقراد. فينصرفوا بدلا من «فينفضوا». ص.
(٤) عنت: العنت: المشقة والفساد، والهلاك، والإثم والغلط والخطأ والزنا كل ذلك قد جاء وأطلق العنت عليه. النهاية «٣/٣٠٦» ب.
(٢) فينفضوا: فض القوم فاتفضوا، أي فرقهم فتفرقهم. المختار «٣٩٨» ب.
(٣) أول الحديث: في الحلية «٦/١٠٨» إياي والإقراد. فينصرفوا بدلا من «فينفضوا». ص.
(٤) عنت: العنت: المشقة والفساد، والهلاك، والإثم والغلط والخطأ والزنا كل ذلك قد جاء وأطلق العنت عليه. النهاية «٣/٣٠٦» ب.
٦ / ٢٩