والجواب عن هذا: أنَّ رواية القاسم بن محمد عن عمر منقطعة ومن ثم فهي ضعيفة وساقطة عن الاعتبار. ورواية يحيى عن جعدة كذلك منقطعة وساقطة عن الاعتبار (٢).
٤ - قالوا: هَدَّدَ بعض المحدثين بالنفي كما قال السائب بن يزيد أنه سمع عمر يقول لأبي هريرة: «لَتَتْرُكَنَّ الحَدِيثَ أَوْ لأُلْحِقَنَّكَ بِأَرْضِ دَوْسٍ» وقال لكعب: «لَتَتْرُكَنَّ الحَدِيثَ [عَنِ الأُوَلِ] أَوْ لأُلْحِقَنَّكَ بِأَرْضِ القِرَدَةِ» (٣).
وأجيب على هذا بأنَّ القول المنسوب إلى عمر غير ثابت عنه.
قال المُعَلَّمِي: «ومحمد بن زرعة لم أجد له ترجمة، والمجهول لا تقوم به حُجَّة» (*). وفي الإسناد مشكلات أخرى.
بل الثابت أَنَّ عمر بعث في آخر إمارته أبا هريرة إلى البحرين على القضاء والصلاة، وبطبيعة الحال كان يُحَدِّثُهُمْ ويعلِّمُهُمْ ويُفْتِيهِمْ.
٥ - قالوا: إنَّ عمر ضرب أبا هريرة على كثرة الرواية كما نقل أبو رية [ص ١٦٣] وقال له: «قَدْ أَكْثَرْتَ مِنَ الرِوَايَةِ وَاَحْرَ بِكَ أَنْ تَكُونَ كَاذِبًا عَلَى رَسُولِ اللهِ - ﷺ -».
قلنا: هذا كذب وافتراء وَزُورٌ ولم يثبت ضرب عمر لأبي هريرة على رواية الحديث أو على أمر آخر، والخبر مكذوب مختلق وقائلة معتزل شيعي
(١) «تقييد العلم»: ص ٥٣، و «جامع بيان العلم»: ١/ ٦٥.
(٢) «سير أعلام النبلاء»: ٢/ ٤٣٣ و «البداية والنهاية»: ٨/ ١٠٦.
(٣) «سير أعلام النبلاء»: ٢/ ٤٣٣ و «البداية والنهاية»: ٨/ ١٠٦.
(*) [بهذه الصيغة ذُكِرَ قول المعلمي اليماني، انظر «الأنوار الكاشفة»: ص ١٥٤ طبعة سَنَة: ١٤٠٢هـ - ١٩٨٢م. المطبعة السلفية - ومكتبتها. عالم الكتب].
(٢) «سير أعلام النبلاء»: ٢/ ٤٣٣ و «البداية والنهاية»: ٨/ ١٠٦.
(٣) «سير أعلام النبلاء»: ٢/ ٤٣٣ و «البداية والنهاية»: ٨/ ١٠٦.
(*) [بهذه الصيغة ذُكِرَ قول المعلمي اليماني، انظر «الأنوار الكاشفة»: ص ١٥٤ طبعة سَنَة: ١٤٠٢هـ - ١٩٨٢م. المطبعة السلفية - ومكتبتها. عالم الكتب].
١٢١