وأما بيان أن ما قبله مسوق لما ذكر فما ترى من النظم الشاهد له حرازه قصب السبق في شأنه وهو ذلك الكتاب، ثم من تعقيبه بما ينادي على صدق الشاهد ذلك النداء البليغ وهو لا ريب فيه وأنك لتعلم أن شأن الكتب السماوية الهداية لا غير وبحسبها يتفاوت شأنهن في درجات الكمال وكذلك قوله «إن الذين كفرا سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة» فصل قوله لا يؤمنون لما كان مقررا لما أفاد قوله «سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم» من ترك إجابتهم على الإيمان، وكذلك فصل قوله «ختم الله على قلوبهم» لما كان بمثابة لا يؤمنون من جهة أخرى وهي أن عدم التفاوت بين الإنذار لما لم يصح إلا في حق من ليس له قلب يخلص إليه حق وسمع يدرك به حجة وبصر يثبت به عبرة وقع قوله «ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة» مقررا كما ترى وكذلك
٢٦٨