وقد روي أنه ﷺ شهد دفن بنته رقية، فقعد على قبرها ودمعت عيناه، وقال: «أيكم لم يقارف الليلة» فقال أبو طلحة أنا، فأمره أن ينزلها قبرها.
وأنكر البخاري هذه الرواية، وخرج الحديث في الصحيح فقال فيه: عن أنس: شهدنا دفن بنت النبي ﷺ وذكر الحديث ولم يسم رقية ولا غيرها.
وذكر الطبري أنها أم كلثوم فحصل في حديث الطبري التبيين. ومن قال: كانت رقية فقد وهم.
الصحيح في وفاة رقية«كما قاله السهيلي وغيره.
»وقد روي«عند البخاري في التاريخ الأوسط، والحاكم في المستدرك من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس»أنه ﷺ شهد دفن بنته رقية فقعد على قبرها ودمعت عيناه، وقال: «أيكم لم يقارف»، بقاف وفاء، يجامع «الليلة» أهله، كما صرح به في رواية وقول فليح بن سليمان يعني الذنب خطأ؛ لأن النبي ﷺ كان أولى بهذا، قاله السهيلي «فقال أبو طلحة» زيد بن سهل الأنصاري «أنا فأمره أن ينزلها قبرها» زاد في رواية: فقبرها، ففيه إيثار بعيد العهد بالملاذ بمواراة المبيت ولو امرأة على الزوج، وعلل بأنه حينئذ يأمن أن يذكره الشيطان ما كان منه تلك الليلة، «وأنكر البخاري هذه الرواية» في تاريخه، فقال: ما أدري ما هذا فإن رقية ماتت والنبي ﷺ ببدر لم يشهدها، وهو وهم. قال الحافظ بن حماد في تسميتها فقط، «وخرج الحديث في الصحيح فقال فيه عن أنس: شهدنا دفن بنت النبي ﷺ ... وذكر الحديث» وهو: وجلس رسول الله ﷺ على القبر وعيناه تدمعان، وقال: $«هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة؟» فقال أبو طلحة: أنا، فقال: «أنزل قبرها» فنزل «ولم يسم رقية ولا غيرها. وذكر» أي: روى محمد بن جرير «الطبري» والطحاوي والواقدي وابن سعد والدولابي «أنها» أي: البنت التي شهد ﷺ دفنها «أم كلثوم فحصل في حديث الطبري» والجماعة «التبيين و»إن «من قال كانت رقية فقد وهم،» بكسر الهاء غلط بلا شك، ووقع في مقدمة الفتح أن ابن بشكوال صحح أنها زينب، انتهى. لكنه لا يعادل رواية الجماعة.
وفي التاريخ والمستدرك: أنه ﷺ قال: «لا يدخل القبر أحد قارف أهله البارحة» فتنحى عثمان. حكى ابن حبيب أنه جامع بعض جواريه تلك الليلة، قال ابن بطال: أحرم ﷺ عثمان إنزالها في قبرها وكان أحق الناس لأنه بعلها لأنه لم يشغله الحزن بالمصيبة التي فقد فيها ما لا عوض لها منه وانقطاع صهره من النبي ﷺ عن المقورفة، ولم يقل له شيئا؛ لأنه فعل حلالا، غير
»وقد روي«عند البخاري في التاريخ الأوسط، والحاكم في المستدرك من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس»أنه ﷺ شهد دفن بنته رقية فقعد على قبرها ودمعت عيناه، وقال: «أيكم لم يقارف»، بقاف وفاء، يجامع «الليلة» أهله، كما صرح به في رواية وقول فليح بن سليمان يعني الذنب خطأ؛ لأن النبي ﷺ كان أولى بهذا، قاله السهيلي «فقال أبو طلحة» زيد بن سهل الأنصاري «أنا فأمره أن ينزلها قبرها» زاد في رواية: فقبرها، ففيه إيثار بعيد العهد بالملاذ بمواراة المبيت ولو امرأة على الزوج، وعلل بأنه حينئذ يأمن أن يذكره الشيطان ما كان منه تلك الليلة، «وأنكر البخاري هذه الرواية» في تاريخه، فقال: ما أدري ما هذا فإن رقية ماتت والنبي ﷺ ببدر لم يشهدها، وهو وهم. قال الحافظ بن حماد في تسميتها فقط، «وخرج الحديث في الصحيح فقال فيه عن أنس: شهدنا دفن بنت النبي ﷺ ... وذكر الحديث» وهو: وجلس رسول الله ﷺ على القبر وعيناه تدمعان، وقال: $«هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة؟» فقال أبو طلحة: أنا، فقال: «أنزل قبرها» فنزل «ولم يسم رقية ولا غيرها. وذكر» أي: روى محمد بن جرير «الطبري» والطحاوي والواقدي وابن سعد والدولابي «أنها» أي: البنت التي شهد ﷺ دفنها «أم كلثوم فحصل في حديث الطبري» والجماعة «التبيين و»إن «من قال كانت رقية فقد وهم،» بكسر الهاء غلط بلا شك، ووقع في مقدمة الفتح أن ابن بشكوال صحح أنها زينب، انتهى. لكنه لا يعادل رواية الجماعة.
وفي التاريخ والمستدرك: أنه ﷺ قال: «لا يدخل القبر أحد قارف أهله البارحة» فتنحى عثمان. حكى ابن حبيب أنه جامع بعض جواريه تلك الليلة، قال ابن بطال: أحرم ﷺ عثمان إنزالها في قبرها وكان أحق الناس لأنه بعلها لأنه لم يشغله الحزن بالمصيبة التي فقد فيها ما لا عوض لها منه وانقطاع صهره من النبي ﷺ عن المقورفة، ولم يقل له شيئا؛ لأنه فعل حلالا، غير
٢ / ٣٣٣