شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٨٤٢

علينا»؛ لأن كونه عليهم في الظاهر لا ينافي أنه مكره في الباطن. «ففادى نفسه ورجع إلى مكة» فأقام بها على سقايته والمصطفى عنه راض «وقيل: أنه أسلم يوم بدر» ولكنه كتمه حتى تمكن من إظهاره، «فاستقبل النبي ﷺ يوم فتح مكة بالأبواء» وأظهر إسلامه «وكان معه حين فتح مكة» فشهده وحنينا والطائف وثبت يوم حنين، «وبه ختمت الهجرة» كما قال عليه السلام. «وقيل: أسلم يوم خيبر» قبل فتحها، كما حكاه أبو عمر. «وقيل: كان يكتم إسلامه وأظهره يوم فتح مكة وكان إسلامه قبل بدر» وهذا حاصل القول الأول.
«وكان يكتب بأخبار المشركين إلى رسول الله ﷺ، وكان يحب القدوم على رسول الله ﷺ يؤده لإسلامه باطنا وعدم تمكنه من إظهاره، قال مولاه أبو رافع: لأنه كان يهاب قومه ويكره خلافهم، وكان ذا مال، رواه ابن إسحاق.»فكتب إليه عليه الصلاة والسلام: «إن مقامك بمكة خير لك» لما علمه من ضياع عياله وأمواله لو تركهم وهاجر، ولأنه كان عونا للمسلمين المستضعفين بمكة. «وقيل: إن سبب إسلامه أنه خرج لبدر بعشرين أوقية من ذهب ليطعم بها المشركين» لأنه كان من الأغنياء المشهورين بالكرم، وكانوا يذبحو لهم الجزائر فلو لم يفعل لعيب عليه ونسب للبخل، ولذا نحر لهم، كما مر، فلا ينافي هذا أن خروجه مكرها ولا يصح هنا أن يقال لا ينافي ذلك إسلامه باطنا؛ لأن صاحب هذا القول لا يقول به إذ هو قائل بأنه إنما أسلم بوم بدر، وأن ذلك سبب إسلامه. «فأخذت منه في الحرب فكلم النبي ﷺ أن يحسب» بضم السين: يعد «العشرين أوقية من فدائه فأبى، وقال:»أما شيء خرجت تستعين به