وعند الإمام أحمد بإسناد حسن، من حديث أبي سعيد الخدري: «لن يدخل الجنة أحد إلّا برحمة الله» قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «ولا أنا، إلّا أن يتغمدني الله برحمته»، وقال: بيده فوق رأسه، يعني: إن الجنة إنما تدخل برحمة الله وليس عمل العبد سببًا مستقلًّا بدخولها، وإن كان سببًا، ولهذا أثبت الله دخولها بالأعمال في قوله تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الزحرف: ٧٢] ونفى -ﷺ- دخولها بالأعمال في قوله: «لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله» ولا تنافي بين الأمرين، لما ذكره سفيان وغيره، قال: كانوا يقولون: النجاة من النار
إلّا برحمة الله تعالى«التي وسعت كل شيء في الدنيا، وخصّ بها في الآخرة المتقين الكفر بالإيمان.
»كما في البخاري ومسلم من حديث عائشة: أنَّ رسول الله -ﷺ- قال: «لن يدخل أحد الجنة بعمله» لما كان أجره -ﷺ- في الطاعة أعظم، وعمله في العبادة أقوم «قالوا: ولا أنت يا رسول الله» لا تدخلها بعملك مع عظم قدرك، «قال:»ولا أنا، إلّا أن يتغمدني«بغين معجمة»الله برحمته«استثناء منقطع، ويحتمل اتصاله من قبيل قوله تعالى: ﴿إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى﴾ [الدخان: ٥٦] أي: يلبسنيها ويسترني بها» تفسير لتغمدني، «مأخوذ من غمد السيف» بكسر المعجمة وسكون الميم- وهو غلافه -بمعجمة وفاء- قرابه.
وعند الإمام أحمد بإسناد حسن من حديث أبي سعيد«الخدري مرفوعًا:»لن يدخل الجنة أحد إلّا برحمة الله«، قالوا: ولا أنت يا رسول الله، قال:»ولا أنا، إلّا أن يتغمدني«يسترني»الله برحمته«وقال بيده» أي: وضعها «فوق رأسه» كأنَّه إشارة إلى أنَّه يتغمده ويستره كله، وفيه: إن العامل لا يتَّكِلُ على عمله في طلب النجاة ونيل الدرجات؛ لأنه إنما عمل بتوفيق الله، وإنما ترك المعصية بعصمة الله، فكل ذلك بفضله ورحمته، «يعني: إن الجنة إنما تدخل برحمة الله، وليس عمل العبد سببًا مستقلًّا بدخولها، وإن كان سببًا» في الجملة، «ولهذا أثبت الله دخولها بالأعمال في قوله تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الأعراف: ٤٣] ونفى -ﷺ- دخولها بالأعمال في قوله:»لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله«ولا تنافي بين الأمرين الإثبات والنفي،»لما ذكر سفيان وغيره، قال: كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله، ودخول الجنة برحمة الله، واقتسام المنازل والدرجات بالأعمال، وهذا قالوه: ﴿إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى﴾
»كما في البخاري ومسلم من حديث عائشة: أنَّ رسول الله -ﷺ- قال: «لن يدخل أحد الجنة بعمله» لما كان أجره -ﷺ- في الطاعة أعظم، وعمله في العبادة أقوم «قالوا: ولا أنت يا رسول الله» لا تدخلها بعملك مع عظم قدرك، «قال:»ولا أنا، إلّا أن يتغمدني«بغين معجمة»الله برحمته«استثناء منقطع، ويحتمل اتصاله من قبيل قوله تعالى: ﴿إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى﴾ [الدخان: ٥٦] أي: يلبسنيها ويسترني بها» تفسير لتغمدني، «مأخوذ من غمد السيف» بكسر المعجمة وسكون الميم- وهو غلافه -بمعجمة وفاء- قرابه.
وعند الإمام أحمد بإسناد حسن من حديث أبي سعيد«الخدري مرفوعًا:»لن يدخل الجنة أحد إلّا برحمة الله«، قالوا: ولا أنت يا رسول الله، قال:»ولا أنا، إلّا أن يتغمدني«يسترني»الله برحمته«وقال بيده» أي: وضعها «فوق رأسه» كأنَّه إشارة إلى أنَّه يتغمده ويستره كله، وفيه: إن العامل لا يتَّكِلُ على عمله في طلب النجاة ونيل الدرجات؛ لأنه إنما عمل بتوفيق الله، وإنما ترك المعصية بعصمة الله، فكل ذلك بفضله ورحمته، «يعني: إن الجنة إنما تدخل برحمة الله، وليس عمل العبد سببًا مستقلًّا بدخولها، وإن كان سببًا» في الجملة، «ولهذا أثبت الله دخولها بالأعمال في قوله تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الأعراف: ٤٣] ونفى -ﷺ- دخولها بالأعمال في قوله:»لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله«ولا تنافي بين الأمرين الإثبات والنفي،»لما ذكر سفيان وغيره، قال: كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله، ودخول الجنة برحمة الله، واقتسام المنازل والدرجات بالأعمال، وهذا قالوه: ﴿إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى﴾
١٢ / ٣٩٧