شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٥٨٧٥

القدر،»ثم يؤذن لجميعهم بعد ذلك في الجواز على الصراط على قدر أعمالهم، فإذا عصف الصراط«اشتدَّ وصعب أمره،»بأمة محمد -ﷺ- نادوا: وا محمداه وا محمداه«مرتين، فيبادر -عليه الصلاة والسلام- من شدة إشفاقه» خوفه «عليهم، وجبريل آخذ بحجزته» بضم المهملة وإسكان الجيم- معقد الإزار، فينادي -ﷺ- رافعًا صوته: «رب أمتي أمتي» مرتين، «لا أسأل اليوم نفسي ولا فاطمة ابنتي» والملائكة قيام عن يمين الصراط ويساره ينادون: رب سلِّم سلِّم«مرتين،»وقد عظمت الأهوال واشتدت الأوجال«جمع وجل -بجيم- الخوف، والعصاة يتساقطون عن اليمين والشمال، والزبانية» سموا بذلك من الزبن وهو الدفع؛ لدفعهم أهل النار فيها يتلقونهم بالسلاسل«ويسحبونهم بها،»والأغلال«في أعناقهم، تشتد فيها السلاسل، وينادونهم للتوبيخ:»اما نهيتم عن كسب الأوزار«الآثام،»أما أنذرتم كل الإنذار«البالغ البيّن،»أما جاءكم النبي المختار«.
ذكره ابن الجوزي في كتابه روضة المشتاق» أحد تصانيفه الكثيرة جدًّا «وقد جاء في حديث أبي هريرة عنه -ﷺ- أنه قال:»من أحسن الصدقة«بأن حصلها من حِلٍّ وتصدَّق بها على مستحق في الدنيا،»جاز على الصراط«حال كونه مدلًا كما»رواه أبو نعيم«في الحلية، والأصبهاني في الترغيب، فسقط مدلًا من المصنف أو نساخه، قال الأصبهاني: أي: آمنًا غير خائف، والإدلال الانبساط والوثوق بما يأتي ويفعل.
»وفي الحديث«المرفوع:»من يكن المسجد بيته«بحيث يلزمه ويعظمه، ورفع المسجد ونصب بيته أَوْلَى من عكسه؛ لأن الغرض الحكم عن المسجد بأنه اتخذ بيتًا»ضمن".