شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٥٧٨٩

«وفيه» أي: في بقية حديث البيهقي المذكور «أنه» ﷺ «يجلس على الكرسي عن يمين العرش» فمعنى قوله في الحديث السابق: «ثم أقوم على يمين العرش»، أي: أثبت جالسًا على الكرسي، بدليل هذه الرواية، «ولا يلزم من تخصيص إبراهيم -عليه السلام- بأنه أوَّل من يكسى أن يكون أفضل من نبينا -ﷺ»؛ لأن المفضول قد يمتاز بشيء يخص به، ولا يلزم منه الفضيلة المطلقة، وقول صاحب المفهم: يجوز أن يراد بالخلائق ما عدا نبينا -ﷺ، فلا يدخل في عموم خطابه، تعقّبه تلميذه في التذكرة بحديث علي عند ابن المبارك في الزهد: أوَّل من يكسى يوم القيامة خليل الله قبطيتين، ثم يكسى محمد -ﷺ- حلة حبرة عن يمين العرش. انتهى.
«على أنَّه يحتمل أن يكون نبينا -ﷺ- خرج من قبره في ثيابه التي مات» أي: دفن «فيها، والحلة التي يكساها يومئذ حلة الكرامة، بقرينة إجلاسه عند ساق العرش، فتكون أولية إبراهيم في الكسوة بالنسبة لبقية الخلق»، وعلى هذا الاحتمال يكون ذلك خصوية أخرى للمصطفى؛ حيث تبلى ثياب الخلائق وثيابه لا تبلى حتى يكسى الحلة.
«وأجاب الحليمي بأنه يكسى إبراهيم أولًا، ثم يكسى نبينا -عليهما السلام، على ظاهر الخبر، لكن حلة نبينا أعلى وأكمل، فيجبر بنفاستها ما فات من الأولية» فكأنه كُسِيَ مع الخليل.
هذا بقية كلام الحليمي، «وفي حديث أبي سعيد الخدري عند أبي داود وصححه ابن حبان»والحاكم «أنه لما حضره الموت» أي: أسبابه، وفي رواية: لما احتضر، دعا بثياب جدد فلبسها، وقال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «إن الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها».