ثم قالوا: أين تدفنونه؟ فقال أبو بكر -رضي الله عنه: سمعت رسول الله -ﷺ
إسعاد «صلوات الله البر الرحيم، والملائكة المقربين» كالأربعة، والنبيين والصديقين«أفاضل أصحاب الأنبياء،»والشهداء والصالحين، وما سبَّح لك من شيء«﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾، فهو عبارة عن دوام الصلاة أبدًا،»يا رب العالمين، على محمد بن عبد الله خاتم النبيين، وسيد«أي: أفضل»المرسلين وإمام«قدوة»المتقين، ورسول رب العالمين«إلى الخلق أجمعين،»الشاهد«على أمته، وعلى الأمم بأن أنبياءهم بلغوهم،»البشير«للمؤمنين،»الداعي إليك بإذنك«بإرادتك،»السراج المنير، وعليه السلام، ذكره الشيخ زين الدين بن الحسين المراغي«بفتح الميم وغين معجمة- من مراغة الصعيد، ومن أفاضل جماعة الأسنوي»في كتابه تحقيق النصرة«في تاريخ دار الهجرة، وظاهر هذا أن المراد ما ذهب إليه جماعة أنه لم يصل عليه الصلاة المعتادة، وإنما كان الناس يأتون فيدعون.
قال الباجي: ووجهه أنه -ﷺ- أفضل من كل شهيد، والشهيد يغنيه فضله عن الصلاة عليه، فهو -ﷺ- أولى، قال: وإنما فارق الشهيد في الغسل؛ لأن الشهيد حذر من غسله إزالة الدم عنه، وهو مطلوب بقاؤه لطيبه؛ ولأنه عنوان لشهادته في الآخرة، وليس على النبي -ﷺ- ما تكره إزالته، فافترقا. انتهى.
لكن قال عياض: الصحيح الذي عليه الجمهور، أنَّ الصلاة على النبي -ﷺ- كانت صلاة حقيقية لا مجرّد الدعاء فقط. انتهى.
وأجيب عمَّا اعتلّ به الأولون بأن المقصود من الصلاة عليه عود التشريف على المسلمين، مع أن الكامل يقبل زيادة التكميل، نعم. لا خلاف أنه لم يؤمّهم أحد عليه كما مَرَّ لقول علي: هو إمامكم حيًّا وميتًا، فلا يقوم عليه أحد..... الحديث.
رواه ابن سعد وأخرج الترمذي، أن الناس قالوا لأبي بكر: أنصلي على رسول الله -ﷺ؟ قال: نعم، قالوا: وكيف نصلي؟ قال: يدخل قوم فيكبِّرون ويصلون ويدعون، ثم يدخل قوم فيصلون فيكبِّرون ويدعون فرادى،»ثم قالوا«بعد الفراغ من الصلاة:»أين تدفنونه؟ «فقال الناس: عند المنبر، وقال آخرون: بالبقيع، كما في الموطأ وغيره،»فقال أبو بكر -رضي الله عنه: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «ما هلك» أي: مات «نبي قط، إلا يدفن حيث تقبض روحه»، وقال علي:
قال الباجي: ووجهه أنه -ﷺ- أفضل من كل شهيد، والشهيد يغنيه فضله عن الصلاة عليه، فهو -ﷺ- أولى، قال: وإنما فارق الشهيد في الغسل؛ لأن الشهيد حذر من غسله إزالة الدم عنه، وهو مطلوب بقاؤه لطيبه؛ ولأنه عنوان لشهادته في الآخرة، وليس على النبي -ﷺ- ما تكره إزالته، فافترقا. انتهى.
لكن قال عياض: الصحيح الذي عليه الجمهور، أنَّ الصلاة على النبي -ﷺ- كانت صلاة حقيقية لا مجرّد الدعاء فقط. انتهى.
وأجيب عمَّا اعتلّ به الأولون بأن المقصود من الصلاة عليه عود التشريف على المسلمين، مع أن الكامل يقبل زيادة التكميل، نعم. لا خلاف أنه لم يؤمّهم أحد عليه كما مَرَّ لقول علي: هو إمامكم حيًّا وميتًا، فلا يقوم عليه أحد..... الحديث.
رواه ابن سعد وأخرج الترمذي، أن الناس قالوا لأبي بكر: أنصلي على رسول الله -ﷺ؟ قال: نعم، قالوا: وكيف نصلي؟ قال: يدخل قوم فيكبِّرون ويصلون ويدعون، ثم يدخل قوم فيصلون فيكبِّرون ويدعون فرادى،»ثم قالوا«بعد الفراغ من الصلاة:»أين تدفنونه؟ «فقال الناس: عند المنبر، وقال آخرون: بالبقيع، كما في الموطأ وغيره،»فقال أبو بكر -رضي الله عنه: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «ما هلك» أي: مات «نبي قط، إلا يدفن حيث تقبض روحه»، وقال علي:
١٢ / ١٦٦