شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية

قال: ذلك دعا لتوهمهم أنه قال ذلك، فيستمر الاضطراب، «ولكني كنت أرجو أن يعيش رسول الله -ﷺ- حتى يدبرنا» بضم التحتية وسكون الدال وفتح الموحدة «أي: يكون آخرنا موتًا، أو كما قال» شك الراوي، «فاختار الله -عز وجل- لرسوله الذي عنده على الذي عندكم، وهذا الكتاب» القرآن «الذي هدى الله به رسوله، فخدوا به» اعملوا بما فيه، «تهتدوا لما هدي له رسول الله -ﷺ» فتكونوا ورثته، وفي آخر هذا الخبر عند ابن إسحاق: فبايع الناس أبا بكر البيعة العامَّة بعد بيعة السقيفة، ثم تكلّم أبو بكر..... الحديث.
«قال أبو نصر:» المذكور «المقالة التي قالها عمر ثم رجع عنا هي»قوله: إن النبي -ﷺ- لم يمت، ولن يموت حتى يقطع أيدي الرجل«رجال، يعني: المنافقين،»وكان قوله: «ذلك لعظيم ما ورد عليه، وخشي الفتنة وظهور المنافقين، فلما شاهد عمر قوة يقين الصديق الأكبر وتفوهه»، نطقه بقول الله عز وجل: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ وقوله: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾، وخرج الناس يتلونها في سكك المدينة كأنَّها لم تنزل قط إلّا ذلك اليوم. انتهى«.
وجواب: فلمَّا شاهد محذوف دلَّ عليه ما قبله، أي: رجع عن مقالته،»وقال ابن المنير«في معراجه:»لما مات -ﷺ- طاشت«ذهبت العقول، أي: كادت تذهب؛ إذ لم تذهب بالفعل،»فمنهم من خبل«أي: قارب الخبل، أو حصلت له حالة تشبه الخبل، قال في القاموس: خبله الحزن جننه وأفسد عقله،»ومنهم من أقعد فلم يطق القيام، ومنهم من أخرس«منع النطق،»فلم يطق الكلام، ومنهم من أضنى«مرض»وكان عمر ممن خبل، أي: كاد لأنه لم يخبل بالفعل