وفي حديث مرسل ذكره الحافظ ابن رجب: أنه -ﷺ- قال: «اللهم إنك تأخذ الروح من بين العصب والأنامل والقصب، فأعنِّي عليه وهوّنه عليّ».
وعند الإمام أحمد والترمذي من طريق القاسم عنها قالت: ورأيته وعنده قدح فيه ماء وهو يموت، فيدخل يده في القدح، ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول: «اللهم أعنِّى على سكرات الموت».
وا طرباه، غدًا ألقى الأحبَّة محمدًا وصحبه«.
وفي رواية: وحزبه،»فإذا كان هذا طربه وهو في هذا الحال«السياق»بلقاء محبوبه، وهو النبي -ﷺ- وحزبه، فما بالك بلقاء النبي -ﷺ- لربه تعالى«استفهام تعجبي، واستدلَّ على ذلك بقوله تعالى: ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ﴾ لا ملك مقرَّب، ولا نبي مرسل، ﴿مَا أُخْفِيَ﴾ خبيء ﴿لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ [السجدة: ١٧]، ما تَقَرّ به عيونهم.
وفي الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة يرفعه،»قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر«.
قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم: ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ....﴾ الآية. وأخرج الحاكم وصحَّحه عن ابن مسعود، قال: إنه لمكتوب في التوراة: لقد أعدَّ الله للذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر، ولم يعلم ملك مقرّب، ولا نبي مرسل، وأنه لفي القرآن ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ﴾ الآية»وهذا موضع تقصر العبارة عن وصف بعضه«؛ إذ لا يعلم إلا الله.
»وفي حديثٍ مرسل ذكره الحافظ ابن رجب«عبد الرحمن الحنبلي، أنه -عليه الصلاة والسلام- قال:»اللهمَّ إنك تأخذ الروح من بين العصب«بعين مهملة»والأنامل والقصب«بالقاف- عظام اليدين والرجلين ونحوهما،»فأعنِّي عليه«أي: على أخذ الروح، أي: على المشقَّة الحاصلة عند أخذه،»وهوّنه عليّ«يسِّره وسهّله.
»وعند الإمام أحمد والترمذي من طريق القاسم بن محمد عنها، أي: عائشة «قالت: ورأيته وعنده قدح فيه ماء وهو يموت، فيدخل يده في القدح، ثم يمسح وجهه بالماء، ثم يقول:»اللهم أعنِّي على سكرات الموت«شدائده،»ولما غشاه الكرب«الشدة»قالت فاطمة -رضي
وفي رواية: وحزبه،»فإذا كان هذا طربه وهو في هذا الحال«السياق»بلقاء محبوبه، وهو النبي -ﷺ- وحزبه، فما بالك بلقاء النبي -ﷺ- لربه تعالى«استفهام تعجبي، واستدلَّ على ذلك بقوله تعالى: ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ﴾ لا ملك مقرَّب، ولا نبي مرسل، ﴿مَا أُخْفِيَ﴾ خبيء ﴿لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ [السجدة: ١٧]، ما تَقَرّ به عيونهم.
وفي الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة يرفعه،»قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر«.
قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم: ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ....﴾ الآية. وأخرج الحاكم وصحَّحه عن ابن مسعود، قال: إنه لمكتوب في التوراة: لقد أعدَّ الله للذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر، ولم يعلم ملك مقرّب، ولا نبي مرسل، وأنه لفي القرآن ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ﴾ الآية»وهذا موضع تقصر العبارة عن وصف بعضه«؛ إذ لا يعلم إلا الله.
»وفي حديثٍ مرسل ذكره الحافظ ابن رجب«عبد الرحمن الحنبلي، أنه -عليه الصلاة والسلام- قال:»اللهمَّ إنك تأخذ الروح من بين العصب«بعين مهملة»والأنامل والقصب«بالقاف- عظام اليدين والرجلين ونحوهما،»فأعنِّي عليه«أي: على أخذ الروح، أي: على المشقَّة الحاصلة عند أخذه،»وهوّنه عليّ«يسِّره وسهّله.
»وعند الإمام أحمد والترمذي من طريق القاسم بن محمد عنها، أي: عائشة «قالت: ورأيته وعنده قدح فيه ماء وهو يموت، فيدخل يده في القدح، ثم يمسح وجهه بالماء، ثم يقول:»اللهم أعنِّي على سكرات الموت«شدائده،»ولما غشاه الكرب«الشدة»قالت فاطمة -رضي
١٢ / ١٢٣