شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٥٦١٢

يزداد وجعًا أطافوا بالمسجد، فدخل العباس فأعلمه -عليه الصلاة والسلام- بمكانهم وإشفاقهم» خوفهم عليه الفقد، «ثم دخل عليه الفضل» بن عباس «فأعلمه بمثل ذلك، ثم دخل عليه علي بن أبي طالب كذلك» أي: كدخول مَنْ قبله، بأن ذكر له حال الأنصار، «فخرج -ﷺ» حال كونه متوكئًا على علي والفضل، والعباس أمامه«قدَّامه،»والنبي -ﷺ- معصوب الرأس«من الوجع»يخط برجليه«بضم الخاء»حتى جلس على أسفل مرقاة«درجة»من المنبر، وثار«اجتمع»الناس إليه«في المجلس،»فحمد الله وأثنى عليه«بما هو أهله»وقال: «يا أيها الناس، بلغني» من الثلاثة المذكورين «أنكم تخافون من موت نبيكم، هل خلد نبي قلبي فيمن بعث إليه» بالإفراد نظرًا للفظ من «فأخلد فيكم» بالنصب، وفيه تسلية لهم وتذكير بقوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ﴾ [الأنبياء: ٣٤] ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ﴾ «ألا» بالفتح والتخفيف، «وإني لاحق بربي، ألا وإنكم لاحقون به، وأوصيكم بالمهاجرين الأوّلين خيرًا» بأن تعرفوا حقهم وتنزلوهم منزلتهم، «وأوصى المهاجرين فيما بينهم» بالدوام على التقوى وعمل الصالحات، «فإن الله تعالى يقول: ﴿وَالْعَصْرِ﴾ الدهر، أو ما بعد الزول إلى الغروب أو صلاة العصر ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ﴾ الجنس ﴿لَفِي خُسْرٍ﴾ في تجارته، وتلاها»إلى آخرها«، وأنه قال إلى آخرها»وإن الأمور تجري«أي: تقع»بإذن الله«أي: بإرادته،»ولا يحملنكم استبطاء أمر على استعجاله، فإن الله -عز وجل- لا يعجل بعجلة«أي: بسبب عجلة»أحد«، فلا فائدة في الاستعجال، بل فيه الهمّ والغمّ والنكال،»ومن غالب الله غلبه«الله، ومن خادع الله خدعه» والمفاعلة في الأمرين ليست مرادة، بل هي نحو: عافاك الله، وإنما