وقولها: «فقضمته» بكسر الضاد المعجمة- أي: لطوله، ولإزالة المكان الذي تسوك به عبد الرحمن، «ثم طيبته»: أي لينته بالماء.
وفي رواية له أيضًا قالت: إنَّ من نعم الله تعالى عليَّ أن جمع الله بين ريقي وريقه عند موته، دخل على عبد الرحمن وبيده سواك، وأنا مسندة رسول الله -ﷺ، فرأيته ينظر إليه، وعرفت أنه يحب السواك، فقلت: آخذه لك؟ فأشار برأسه: أن نعم.
وفي رواية: مَرَّ عبد الرحمن وفي يده جريدة رطبة، فنظر إليه -ﷺ، فظننت أنَّ له بها حاجة، فأخذتها فمضغت رأسها ونفضتها ودفعتها إليه، فاستنَّ بها كأحسن ما
«وقولها: فأبدَّه» بموحدة خفيفة «وبتشديد الدال المهملة، أي: مَدَّ نظره إليه» يقال: أبددت فلانًا النظر إذا طوَّلته إليه.
وفي رواية الكشميهني: فأمدَّه بالميم، قال المصنف: وهما بمعنى، «وقولها: فقضمته» بفتح القاف و«بكسر الضاد المعجمة» أي: مضغته، والقضم الأخذ بطرف الأسنان «أي: لطوله، ولإزالة المكان الذي تسوك به عبد الرحمن، ثم طيبته، أي: لينته بالماء».
قال الحافظ: وحكى عياض أن الأكثر رووه بالصاد المهملة، أي: كسرته أو قطعته، حكى ابن التين رواية بالفاء والمهملة.
قال المحب الطبري: إن كان بالضاد المعجمة فيكون قولها: فطيبته تكرارًا، وإن كان بالمهملة فلا؛ لأنه يصير المعنى: كسرته لطوله، أو لإزالة المكان الذي تسوك به عبد الرحمن، ويحتمل أن يكون طيبته تأكيدًا للينته.
«وفي رواية له» للبخاري «أيضًا، قالت» عائشة: «إنَّ من نِعَمِ الله تعالى عليَّ» بشد الياء «أنَّ الله جمع بين ريقي وريقه عند موته، دخل عليَّ عبد الرحمن» بن أبي بكر «وبيده سواك، وأنا مسندة رسول الله -ﷺ، فرأيته ينظر إليه، وعرفت أنه يحب السواك، فقلت: آخذه لك، فأشار برأسه أن نعم» فيه العمل بالإشارة عند الحاجة، وقوة فطنة عائشة.
وباقي هذا في البخاري: فناولته فاشتدَّ عليه، وقلت: أليِّنه لك، فأشار برأسه أن نعم، فليِّنته فأمره، وبين يديه ركوة إلى آخر ما مَرَّ.
«وفي رواية» للبخاري أيضًا عن عائشة: «مَرَّ عبد الرحمن وفي يده جريدة رطبة، فنظر إليه -ﷺ. فظننت أن له بها» بالجريدة «حاجة، فأخذتها، فمضغت رأسها ونقضتها» بفاء ومعجمة
وفي رواية الكشميهني: فأمدَّه بالميم، قال المصنف: وهما بمعنى، «وقولها: فقضمته» بفتح القاف و«بكسر الضاد المعجمة» أي: مضغته، والقضم الأخذ بطرف الأسنان «أي: لطوله، ولإزالة المكان الذي تسوك به عبد الرحمن، ثم طيبته، أي: لينته بالماء».
قال الحافظ: وحكى عياض أن الأكثر رووه بالصاد المهملة، أي: كسرته أو قطعته، حكى ابن التين رواية بالفاء والمهملة.
قال المحب الطبري: إن كان بالضاد المعجمة فيكون قولها: فطيبته تكرارًا، وإن كان بالمهملة فلا؛ لأنه يصير المعنى: كسرته لطوله، أو لإزالة المكان الذي تسوك به عبد الرحمن، ويحتمل أن يكون طيبته تأكيدًا للينته.
«وفي رواية له» للبخاري «أيضًا، قالت» عائشة: «إنَّ من نِعَمِ الله تعالى عليَّ» بشد الياء «أنَّ الله جمع بين ريقي وريقه عند موته، دخل عليَّ عبد الرحمن» بن أبي بكر «وبيده سواك، وأنا مسندة رسول الله -ﷺ، فرأيته ينظر إليه، وعرفت أنه يحب السواك، فقلت: آخذه لك، فأشار برأسه أن نعم» فيه العمل بالإشارة عند الحاجة، وقوة فطنة عائشة.
وباقي هذا في البخاري: فناولته فاشتدَّ عليه، وقلت: أليِّنه لك، فأشار برأسه أن نعم، فليِّنته فأمره، وبين يديه ركوة إلى آخر ما مَرَّ.
«وفي رواية» للبخاري أيضًا عن عائشة: «مَرَّ عبد الرحمن وفي يده جريدة رطبة، فنظر إليه -ﷺ. فظننت أن له بها» بالجريدة «حاجة، فأخذتها، فمضغت رأسها ونقضتها» بفاء ومعجمة
١٢ / ٩٦