حسنا «كما في رواية مسلم» وأبي داود: «مكث -ﷺ» بالمدينة بعد الهجرة «تسع سنين لم يحج، ثم أذن في الناس في العاشرة» بضم الهمزة وكسر الذال المشددة، أي: أعلموا بذلك ويجوز أن يكون بفتح الهمزة مبنيا للفاعل، أي: النبي -ﷺ، باعتبار أنه الآمر بالتأذين؛ «أن رسول الله -ﷺ- حاج» يجوز فيه فتح الهمزة وكسرها «فقدم المدينة بشر كثير، كلهم يلتمس أن يأتم:» يقتدي «برسول الله -ﷺ- ويعمل مثل عمله».
قال عياض: هذا يدل على أنهم كلهم أحرموا بالحج؛ لأنه -ﷺ- أحرم به وهم لا يخالفونه، ولذا قال جابر: وما عمل به من شيء عملنا به، ومثله توقفهم عن التحلل بالعمرة ما لم يتحلل حتى أغضبوه واعتذر إيهم، ومثله تعليق علي وأبي موسى إحرامهما على إحرامه -ﷺ.
«فخرجنا معه فأتينا ذا الحليفة» ميقات أهل المدينة على ستة أميال منها، وقيل: سبعة، حكاهما في المشارق «فولدت أسماء بنت عميس» بمهملتين مصغر الصحابية الفاضلة «محمد بن أبي بكر» الصديق «فأرسلت» أسماء «إلى الرسول -ﷺ: كيف أصنع؟» الظاهر أنها أرسلت زوجها الصديق، ويدل له رواية الموطأ؛ أن أسماء ولدت محمد بن أبي بكر، فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله -ﷺ «قال:»اغتسلي واستثفري«بمثلثة بعد الفوقية، أي: احتجزي»بثوب«تشده على موضع الدم ليمنع السيلان، هكذا الرواية في مسلم وأبي داود المثلثة، ولبعض رواة أبي داود بالذال المعجمة بدل المثلثة، أي: استعملي طيبا لإزالة هذا الشيء عنك، أي: رائحة الدم مأخوذ من الدفر بالتحريك، وهو كل ريح ذكية من طيب أو نتن.
قال المنذري: والمشهور بالمثلثة»وأحرمي«وفيه صحة إحرام النفساء والحائض وهو مجمع عليه، وصحة اغتسالهما للإحرام وإن كان الدم جاريا.
قال الخطابي: وإنما أمرها بذلك وإن كان اغتسالها لا يصح للتشبه بالطاهرات، كما أمر من أكل يوم عاشوراء بإمساك بقية النهار، وقال غيره للتنبيه على أن الغسل من سنن الإحرام:»فصلى رسول الله -ﷺ- في المسجد" أي: مسجد ذي الحليفة ركعتين سنة الإحرام عند جميع العلماء إلا أن الحسن البصري استحب كون الإحرام بعد صلاة فرض، قال: لأنه روي أن هاتين الركعتين كانتا صلاة الصبح، نقله عياض وغيره.
قال عياض: هذا يدل على أنهم كلهم أحرموا بالحج؛ لأنه -ﷺ- أحرم به وهم لا يخالفونه، ولذا قال جابر: وما عمل به من شيء عملنا به، ومثله توقفهم عن التحلل بالعمرة ما لم يتحلل حتى أغضبوه واعتذر إيهم، ومثله تعليق علي وأبي موسى إحرامهما على إحرامه -ﷺ.
«فخرجنا معه فأتينا ذا الحليفة» ميقات أهل المدينة على ستة أميال منها، وقيل: سبعة، حكاهما في المشارق «فولدت أسماء بنت عميس» بمهملتين مصغر الصحابية الفاضلة «محمد بن أبي بكر» الصديق «فأرسلت» أسماء «إلى الرسول -ﷺ: كيف أصنع؟» الظاهر أنها أرسلت زوجها الصديق، ويدل له رواية الموطأ؛ أن أسماء ولدت محمد بن أبي بكر، فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله -ﷺ «قال:»اغتسلي واستثفري«بمثلثة بعد الفوقية، أي: احتجزي»بثوب«تشده على موضع الدم ليمنع السيلان، هكذا الرواية في مسلم وأبي داود المثلثة، ولبعض رواة أبي داود بالذال المعجمة بدل المثلثة، أي: استعملي طيبا لإزالة هذا الشيء عنك، أي: رائحة الدم مأخوذ من الدفر بالتحريك، وهو كل ريح ذكية من طيب أو نتن.
قال المنذري: والمشهور بالمثلثة»وأحرمي«وفيه صحة إحرام النفساء والحائض وهو مجمع عليه، وصحة اغتسالهما للإحرام وإن كان الدم جاريا.
قال الخطابي: وإنما أمرها بذلك وإن كان اغتسالها لا يصح للتشبه بالطاهرات، كما أمر من أكل يوم عاشوراء بإمساك بقية النهار، وقال غيره للتنبيه على أن الغسل من سنن الإحرام:»فصلى رسول الله -ﷺ- في المسجد" أي: مسجد ذي الحليفة ركعتين سنة الإحرام عند جميع العلماء إلا أن الحسن البصري استحب كون الإحرام بعد صلاة فرض، قال: لأنه روي أن هاتين الركعتين كانتا صلاة الصبح، نقله عياض وغيره.
١١ / ٣٢٩