عن أبي هريرة أن امرأة سوداء كان تقم المسجد، ففقدها رسول الله -ﷺ، فسأل عنها فقالوا: ماتت، قال: «أفلا آذنتموني»؟ قال: فكأنهم صغروا أمرهم، فقال: «دلوني على قبرها»، فدلوه فصلى عليها. رواه البخاري ومسلم.
زاد ابن حبان فقال في رواية حماد بن سلمة عن ثابت: «إن هذه القبور
»الفرع الثالث: في صلاته -ﷺ- على القبر«:
وقال بمشروعيته الأكثر، ومنعه النخعي ومالك وأبو حنيفة، وعنهم: أن دفن بلا صلاة شرع وإلا فلا.
»عن أبي هريرة: أن امرأة سوداء«لفظ البخاري: أن رجلا أسود، أو امرأة سوداء، وفي رواية له: أن أسود رجلا أو امرأة، وفي أخرى له: إن امرأة أو رجلا قال: ولا أراه إلا امرأة، ولفظ مسلم: أن امرأة سوداء أو شابا.
قال الحافظ: الشك فيه من ثابت؛ لأنه رواه عنه جماعة هكذا، أو من أبي رافع لقوله: ولا أراه إلا امرأة، ورواه ابن خزيمة من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه، عن أبي هريرة: امرأة سوداء ولم يشك، وللبيهقي بإسناد حسن عن بريدة أنها أم محجن. وذكر ابن منده في الصحابة: خرقاء امرأة سوداء كانت تقم المسجد، وقع ذكرها في حديث حماد بن زيد عن ثابت عن أنس، فإن كان محفوظا فهذا اسمها وكنيتها أم محجن»كانت تقم المسجد«بضم القاف، أي: تكنسه، أي: تجمع القمامة وهي الكناسة فتخرجها منه»ففقدها رسول الله -ﷺ- فسأل عنها، فقالوا: مات«هذا لفظ مسلم، ولفظ البخاري في الجنائز، فمات، فلم يعلم النبي -ﷺ- بموته، فذكره ذات يوم فقال: ما فعل بذلك الإنسان، قالوا: مات، وله في أحكام المساجد: فمات، فسأل النبي -ﷺ- عنه، قالوا: مات، وعند البيهقي عن بريدة أن الذي أجابه عن سؤاله عنها أبو بكر الصديق»قال: «أفلا آذنتموني» بالمد أعلمتموني «قال» أبو هريرة: «فكأنهم صغروا أمرها» أي: حقروه، وهذا لفظ مسلم، ولفظ البخاري: فقالوا: إنه كان كذا وكذا قصته، قال: فحقروا شأنه.
قال المصنف: قصته بالنصب بتقدير نحو ذكروا قصته، ويجوز الرفع خبر مبتدأ محذوف «فقال:»دلوني على قبرها، فدلوه«عليه»فصلى عليها، رواه البخاري ومسلم«كلاهما من طريق حماد بن زيد عن أبي رافع عن أبي هريرة.
»زاد ابن حبان، فقال في رواية حماد بن سلمة عن ثابت«أي: عن أبي رافع عن أبي هريرة: كذا وقع في فتح الباري مع أن هذه الزيادة عند مسلم بلفظها عقب قوله: على قبرها بلفظ: ثم قال:»إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم".
وقال بمشروعيته الأكثر، ومنعه النخعي ومالك وأبو حنيفة، وعنهم: أن دفن بلا صلاة شرع وإلا فلا.
»عن أبي هريرة: أن امرأة سوداء«لفظ البخاري: أن رجلا أسود، أو امرأة سوداء، وفي رواية له: أن أسود رجلا أو امرأة، وفي أخرى له: إن امرأة أو رجلا قال: ولا أراه إلا امرأة، ولفظ مسلم: أن امرأة سوداء أو شابا.
قال الحافظ: الشك فيه من ثابت؛ لأنه رواه عنه جماعة هكذا، أو من أبي رافع لقوله: ولا أراه إلا امرأة، ورواه ابن خزيمة من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه، عن أبي هريرة: امرأة سوداء ولم يشك، وللبيهقي بإسناد حسن عن بريدة أنها أم محجن. وذكر ابن منده في الصحابة: خرقاء امرأة سوداء كانت تقم المسجد، وقع ذكرها في حديث حماد بن زيد عن ثابت عن أنس، فإن كان محفوظا فهذا اسمها وكنيتها أم محجن»كانت تقم المسجد«بضم القاف، أي: تكنسه، أي: تجمع القمامة وهي الكناسة فتخرجها منه»ففقدها رسول الله -ﷺ- فسأل عنها، فقالوا: مات«هذا لفظ مسلم، ولفظ البخاري في الجنائز، فمات، فلم يعلم النبي -ﷺ- بموته، فذكره ذات يوم فقال: ما فعل بذلك الإنسان، قالوا: مات، وله في أحكام المساجد: فمات، فسأل النبي -ﷺ- عنه، قالوا: مات، وعند البيهقي عن بريدة أن الذي أجابه عن سؤاله عنها أبو بكر الصديق»قال: «أفلا آذنتموني» بالمد أعلمتموني «قال» أبو هريرة: «فكأنهم صغروا أمرها» أي: حقروه، وهذا لفظ مسلم، ولفظ البخاري: فقالوا: إنه كان كذا وكذا قصته، قال: فحقروا شأنه.
قال المصنف: قصته بالنصب بتقدير نحو ذكروا قصته، ويجوز الرفع خبر مبتدأ محذوف «فقال:»دلوني على قبرها، فدلوه«عليه»فصلى عليها، رواه البخاري ومسلم«كلاهما من طريق حماد بن زيد عن أبي رافع عن أبي هريرة.
»زاد ابن حبان، فقال في رواية حماد بن سلمة عن ثابت«أي: عن أبي رافع عن أبي هريرة: كذا وقع في فتح الباري مع أن هذه الزيادة عند مسلم بلفظها عقب قوله: على قبرها بلفظ: ثم قال:»إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم".
١١ / ١٨٥