شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٥١٥٦

النبي -ﷺ- ونفروا عنه من يريد الإسلام، وتجويز أنه قال البيت عقب الاستسقاء «وأبيض يستسقى الغمام بوجهه» أي: يطلب السقي من السحاب بذاته ثمال اليتامى عصمة للأرامل، فهذا صريح في أنه قاله عن مشاهدة، فكيف يقول الحافظ ذلك الاحتمال، ولذا تعجب منه شارح الهمزية، وقال: إنه غفل عن رواية ابن عساكر هذه إذ لو استحضرها لم يبد هذا الاحتمال.
«الرابع: استسقاؤه -ﷺ- بالدعاء من غير صلاة»:
«عن ابن مسعود أن قريشا أبطؤوا» أي: تأخروا «عن الإسلام» ولم يبادروا إليه فدعا عليهم رسول الله -صلى اله عليه وسلم«فقال: اللهم سبعا كسبع يوسف كما في البخاري، ونصب بفعل تقديره: أسألك، أو سلط وله في تفسير سورة يوسف:»اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف،«وفي تفسير الدخان:»اللهم أعني عليهم«.. إلخ»فأخذتهم سنة«بفتحتين، أي: جدب وقحط»حتى هلكوا فيها وأكلوا الميتة والعظام«.
زاد في رواية: ونظر أحدهم إلى السماء فيرى الدخان من الجوع»فجاءه أبو سفيان«صخر بن حرب الأموي والد معاوية»فقال: يا محمد جئت تأمر بصلة الرحم وإن قومك«ذوي رحمك»هلكوا«ولبعض الرواة: قد هلكوا، أي: بدعائك عليهم»فادع الله«لهم، فإن كشف عنا نؤمن بك»فقرأ ﴿فَارْتَقِبْ﴾ انتظر لهم ﴿يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ﴾، ثم عادوا إلى كفرهم«فابتلاهم الله تعالى بالبطشة»فذلك قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى﴾ يوم بدر«تفسير لها، وقيل: يوم القيامة، والعامل في يوم فعل دل عليه إنا منتقمون؛ لأن أن مانع من عمله فيما قبله، أو بدل من يوم تأتي.
قال الحافظ: ولم يقع في هذا السياق تصريح بأنه عاد لهم، لكن رواه البخاري في تفسير سورة ص، بلفظ: فكشف عنهم ثم عادوا، وفي سورة الدخان من وجه آخر بلفظ: فاستسقى لهم فسقوا، ونحوه في رواية: أسباط المعلقة، يعني قوله:»زاد أسباط:" بفتح الهمزة وسكون المهملة