شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٥٠٨٦

المشروع لإخراج صدقتهما الخاصة بهما، فإخراج صدقة الفطر قبل الغدو إلى المصلى، وإخراج صدقة الأضحية بعد ذبحها، فاجتمعا من جهة«هي أن خروجه للصلاة في كل من العيدين في الوقت الذي يشرع فيه صدقته»وافترقا من أخرى«هي أن الوقت الذي تشرع فيه صدقة الفطر قبل الصلاة والذي يشرع فيه صدقة الأضحى بعد الصلاة.
زاد الحافظ: واختار بعضهم تفصيلا آخر، فقال: من كان له ذبح استحب له أن يبدأ بالأكل يوم النحر منه، ومن لم يكن له ذبح تخير.
»وقال الشافعي في الأم: بلغنا عن الزهري، قال: ما ركب رسول الله -ﷺ- في عيد ولا جنازة قط«تكثيرا للأجر.
»وفي الترمذي عن علي، قال: من السنة«للنبي -ﷺ-»أن يخرج إلى العيد ماشيا«أي: إلى جنسه الشامل للعيدين.
»وفي ابن ماجه عن سعد القرظ:«بفتح القاف والراء وظاء معجمة المؤذن بقباء مولى الأنصار، عاش إلى سنة أربع وسبعين؛»أنه -ﷺ- كان يخرج إلى العيدين ماشيا، وفيه أيضا عن أبي رافع نحوه«ولفظه: كان -ﷺ- يخرج إلى العيدين ماشيا بغير أذان ولا إقامة، ثم يرجع ماشيا من طريق آخر»والأسانيد الثلاثة ضعاف«كما قال الحافظ، وقد رواه ابن ماجه أيضا عن ابن عمر: كان -ﷺ- يخرج إلى العيدين ماشيا ويرجع ماشيا، فيعضد بعضها بعضا.
»وعن أبي هريرة قال: كان -ﷺ- إذا خرج يوم العيد«الفطر والأضحى»في طريق رجع في غيره، رواه الترمذي" وصححه الحاكم، وقد أخرجه البخاري بمعناه عن جابر، قال: كان النبي -ﷺ- إذا كان يوم عيد خالف الطريق، أي: رجع في غير طريق الذهاب إلى المصلى، ورواه الإسماعيلي بلفظ: كان إذا خرج العيد رجع من غير الطريق الذي ذهب فيه.