وقوله: «فإنك تقضي» بالفاء.
والواو في قوله: «وإن لا يذل». «وربنا» قبل «وتعاليت» إلا أن الفاء لم تقع في رواية أبي داود.
وزاد البيهقي بعد قوله: «إنه لا يذل من واليت». «ولا يعز من عاديت».
وزاد ابن أبي عاصم في كتاب التوبة: «نستغفرك اللهم ونتوب إليك».
ويسن الصلاة على رسول الله ﷺ بعد الفراغ، لأن النسائي قد رواه من حديث الحسن بسند صحيح أو حسن، كما قاله في شرح «المهذب» ولفظه -أي النسائي: وصلى الله على النبي.
وجزم في «الأذكار» باستحباب الصلاة على الآل والسلام. وخالفه صاحب «الإقليد» فقال: أما ما وقع في كتب أصحابنا من زيادة «وسلم» وما يعتاده الأئمة الآن من ذكر الآل والأزواج والأصحاب فكل ذلك لا أصل له.
المذكورون. «انتهى».
«وقوله:»فإنك تقضي«بالفاء والواو» أي: وبالواو في قوله: «وإنه لا يذل»، وفي رواية: بحذف الواو «وربنا» قبل «وتعاليت» بعد «تباركت»، «إلا أن الفاء لم تقع في رواية أبي داود» ووقعت في رواية غيره، «وزاد البيهقي بعد قوله:»إنه لا يذل من واليت«:»ولا يعز من عاديت«بكسر العين مع فتح الياء بلا خلاف بين علماء الحديث واللغة والتصريف، قاله الحافظ السيوطي وله أبيات آخرها:
وقل إذا كنت في ذكر القنوت ولا ... يعز يا رب من عديت مكسورا
»وزاد ابن أبي عاصم في كتاب التوبة له«:»نستغفرك اللهم ونتوب إليك«. من جميع الذنوب، ولا بأس بهذه الزيادة عند الجمهور كما في الروضة،»ويسن الصلاة على رسول الله ﷺ بعد الفراغ«من القنوت»لأن النسائي قد رواه من حديث الحسن«بن علي»بسند صحيح أو حسن، كما قاله«النووي»في شرح المهذب، ولفظه، أي: النسائي وصلى الله على النبي وجزم في الأذكار باستحباب الصلاة على الآل والسلام، وخالفه صاحب الإقليد«هو التاج بن الفركاح عصري النووي،»فقال: أما ما وقع في كتب أصحابنا من زيادة وسلم، وما يعتاده الأئمة الآن من ذكر الآل والأزواج والأصحاب، فكل ذلك لا أصل
«وقوله:»فإنك تقضي«بالفاء والواو» أي: وبالواو في قوله: «وإنه لا يذل»، وفي رواية: بحذف الواو «وربنا» قبل «وتعاليت» بعد «تباركت»، «إلا أن الفاء لم تقع في رواية أبي داود» ووقعت في رواية غيره، «وزاد البيهقي بعد قوله:»إنه لا يذل من واليت«:»ولا يعز من عاديت«بكسر العين مع فتح الياء بلا خلاف بين علماء الحديث واللغة والتصريف، قاله الحافظ السيوطي وله أبيات آخرها:
وقل إذا كنت في ذكر القنوت ولا ... يعز يا رب من عديت مكسورا
»وزاد ابن أبي عاصم في كتاب التوبة له«:»نستغفرك اللهم ونتوب إليك«. من جميع الذنوب، ولا بأس بهذه الزيادة عند الجمهور كما في الروضة،»ويسن الصلاة على رسول الله ﷺ بعد الفراغ«من القنوت»لأن النسائي قد رواه من حديث الحسن«بن علي»بسند صحيح أو حسن، كما قاله«النووي»في شرح المهذب، ولفظه، أي: النسائي وصلى الله على النبي وجزم في الأذكار باستحباب الصلاة على الآل والسلام، وخالفه صاحب الإقليد«هو التاج بن الفركاح عصري النووي،»فقال: أما ما وقع في كتب أصحابنا من زيادة وسلم، وما يعتاده الأئمة الآن من ذكر الآل والأزواج والأصحاب، فكل ذلك لا أصل
١٠ / ٤٢٢