شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية

قال البيضاوي: وفيه تنبيه على أن من خالطته شبهة في الدين، ينبغي أن يسارع إلى حلها بالرجوع إلى أهل العلم، «أو يكون على سبيل الفرض والتقدير» أي: إن فرض وقدر وقوع ذلك منك «لا إمكن وقوع الشك له» لأن هذه الشرطية غير ممكنة، «ولذلك قال ﷺ لما نزلت هذه الآية:»والله لا أشك ولا أسأل«رواه ابن جرير عن قتادة مرسلًا، لكن بدون قسم.
وقيل: المراد قل للشاك إن كنت في شك من ديني، وفي السورة نفسها ما يدل على هذا التأويل قوله تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي﴾ [يونس: ١٠٤] .
وقيل: هو تقرير، كقوله: ﴿أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [المائدة: ١١٦]، وقد علم سبحانه أنه لم يقل ذلك.
وقيل: معناه ما كنت في شك فاسأل تزدد طمأنينه وعلمًا إلى علمك، ويقينًا إلى يقينك.
وقيل: معناه إن كنت تشك فيما شرفناك وأعطيناك وفصلناك به فسلهم عن صفتك في الكتب، ونشر فضائلك، وقيل: المراد إن كنت في شك من اعتقاد غيرك فيما أنزلناه، حكاه في الشفاء.
»وأما الوجه الثاني: وهو أن المخاطب غيره ﷺ فتقريره أن الناس كانوا في زمانه فرقًا ثلاثة«فريق منهم»المصدقون به«وفريق منهم»المكذبون له«وفريق منهم»المتوقفون في أمره، الشاكون فيه«صفة كاشفة لمعنى المتوقفون،»فخاطبهم الله تعالى بهذا الخطاب، فقال: فإن كنت في شك أيها الإنسان مما أنزلنا إليك من الهدى على لسان نبينا محمد ﷺ، فأسال أهل الكتاب ليدلوك على صحه نبوته، فليس هو مخاطبًا أصلًا، "وهذا مثل قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ [الانفطار: ٦]، حتى عصيته ﴿يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ﴾ [الانشقاق: ٦] جاهد في عملك إلى لقاء ربك، وهو الموت، ومثل قوله: ﴿وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ﴾ [الزمر: ٨] الآية، دعانا، وفي نسخة: وإذا مس الإنسان ضر، بالواو،