وقال غيره: لا تأمروا حتى يأمر، ولا تنهوا حتى ينهى.
وانظر أدب الصديق -رضي الله عنه- معه عليه الصلاة والسلام في الصلاة. أن تقدم بين يديه كيف تأخر فقال: ما كان لابن أبي قحافة أن يتقدم بين يدي رسول الله ﷺ، كيف أورثه مقامة والإمامة بعده، فكان ذلك التأخر إلى خلفه، وقد أومأ إليه أن أثبت مكانك، سعيًا إلى قدام بكل خطوة إلى وراء مراحل إلى قدام
قال الجوهري: وقدم بين يديه، أي: تقدم، «وقال الضحاك» أي: «لا تقضوا أمرا دون رسول الله» أي: دون أمره «ﷺ» بل انتظروا أمره، «وقال غيره: لا تأمروا حتى يأمر، ولا تنهوا حتى ينهى» فأمروا حينئذ بأمره ونهيه، «وانظر أدب الصديق رضي الله عنه معه عليه الصلاة والسلام في الصلاة» أي: فيما فعله فيها؛ «أن تقدم بين يديه» أن مصدرية «بفتح الهمزة وتقدير اللام» أي: لأن تقدم علة لقوله: «كيف تأخر» مقدم عليه، أي: انظر كيف تأخر لتقدمه الحاصل بين يديه، أي: في غيبته ﷺ، فقدم بعد إحرام أبي بكر، وفي نسخة: إذ لكن إصلاحًا ولا حاجة إليه، فإن بهذا التقدير كإذ.
روى مالك والشيخان من طريقه، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد؛ أنه ﷺ ذهب إلى بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة، فجاء المؤذن إلى أبي بكر، فقال: أتصلي للناس؟، فأقيم، قال: نعم، فصلى أبو بكر، فجاء رسول الله والناس في الصلاة، فتخلص حتى وقف في الصف، فصفق الناس، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس من التصفيق، التفت أبو بكر فرأى رسول الله ﷺ فأشار إليه أن أمكث مكانك فرفع أبو بكر يديه وحمد الله على ما أمر به ﷺ من ذلك ثم استأخر حتى استوى في الصف، وتقدم ﷺ، فصلى بالناس، ثم انصرف، فقال: يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك، «فقال»: أبو بكر «ما كان لابن أبي قحافة» «بضم القاف وخفة الحاء المهملة» عثمان بن عامر أسلم في الفتح، ومات سنة أربع عشرة في خلافة عمرو، عبر بذلك دون أن يقول: ما كان لي أو لأبي بكر تحقيرًا لنفسه «أن يتقدم».
وفي رواية: أن يصلي «بين يدي رسول الله»، وفي رواية: أن يؤم النبي «ﷺ»، ففيه إن من أكرم بكرامة، تخير بين القبول والترك إذا فهم أن الأمر ليس على اللزوم، وكان القرينة التي بينت ذلك لأبي بكر أنه ﷺ شق الصفوف حتى انتهى إليه، ففهم أن مراده أن يؤم الناس، وأن أمره إياه بالاستمرار في الإمامة من باب الإكرام والتنويه بقدره، فسلك هو طريق الأدب، ولذا لم يرد ﷺ اعتذاره «كيف أورثه مقامه والإمامة» الخلافة «بعده، فكان» بمعنى صار «ذلك التأخر إلى خلفه، والحال أنه»قد أومأ«أشار»إليه أن أثبت مكانك".
روى مالك والشيخان من طريقه، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد؛ أنه ﷺ ذهب إلى بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة، فجاء المؤذن إلى أبي بكر، فقال: أتصلي للناس؟، فأقيم، قال: نعم، فصلى أبو بكر، فجاء رسول الله والناس في الصلاة، فتخلص حتى وقف في الصف، فصفق الناس، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس من التصفيق، التفت أبو بكر فرأى رسول الله ﷺ فأشار إليه أن أمكث مكانك فرفع أبو بكر يديه وحمد الله على ما أمر به ﷺ من ذلك ثم استأخر حتى استوى في الصف، وتقدم ﷺ، فصلى بالناس، ثم انصرف، فقال: يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك، «فقال»: أبو بكر «ما كان لابن أبي قحافة» «بضم القاف وخفة الحاء المهملة» عثمان بن عامر أسلم في الفتح، ومات سنة أربع عشرة في خلافة عمرو، عبر بذلك دون أن يقول: ما كان لي أو لأبي بكر تحقيرًا لنفسه «أن يتقدم».
وفي رواية: أن يصلي «بين يدي رسول الله»، وفي رواية: أن يؤم النبي «ﷺ»، ففيه إن من أكرم بكرامة، تخير بين القبول والترك إذا فهم أن الأمر ليس على اللزوم، وكان القرينة التي بينت ذلك لأبي بكر أنه ﷺ شق الصفوف حتى انتهى إليه، ففهم أن مراده أن يؤم الناس، وأن أمره إياه بالاستمرار في الإمامة من باب الإكرام والتنويه بقدره، فسلك هو طريق الأدب، ولذا لم يرد ﷺ اعتذاره «كيف أورثه مقامه والإمامة» الخلافة «بعده، فكان» بمعنى صار «ذلك التأخر إلى خلفه، والحال أنه»قد أومأ«أشار»إليه أن أثبت مكانك".
٨ / ٥٢٢