شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٣٧٠٥

السلام منه«، أي: لوجوده عنده وإرادته ركوبه،»ولهذا قال: فارفض عرقًا، فكأنه أجاب بلسان الحال متبريًا من الاستصعاب، وعرق من خجل العتاب«، أي: عتاب جبريل له،»ومثل هذا رجقه الجبل«تحركه»به، حتى قال«: كما في الصحيح عن أنس أن النبي -ﷺ- صعد أحدًا، وأبو بكر، وعمر وعثمان، فرجع بهم، فقال:»أثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق«أبو بكر،»وشهيدان«عمر وعثمان،»فإنهما هزة الطرب«: الفرح،»لا هزة الغضب«، فلذا قر الجبل وسكن،»وكذا البراق لما قال له جبريل: أسكن فما ركبك أحد أكرم على الله منه أقر فاستقر«: سكن»وخجل من ظاهر الاستصعاب، وتوجه الخطاب«إليه بالعتاب،»فعرق حتى غرق«أي: عمه العرق، فشبه عمومه له بالغرق في الماء.
»ووقع في حديث حذيفة«بن اليمان»عند الإمام أحمد، قال: أتى رسول الله -ﷺ- بالبراق، فلم يزل على ظهره هو وجبريل، حتى انتهيا إلى بيت المقدس، وهذا لم يسنده حذيفة عن النبي -ﷺ- فيحتمل أنه قاله عن اجتهاد«، ولم تبلغه الأحاديث التي فيها نزوله في أماكن قبل بيت المقدس.
»ويحتمل أن يكون قوله: «هو وجبريل» متعلقًا بمرافقته في السير، لا في الركوب«إلى بيت المقدس دون نزول قبله، فلا يخالفه أحاديث نزوله قبله في أماكن،»وقال ابن دحية معناه: وجبريل قائد أو سائق، أو دليل، قال: وإنما جزمنا بذلك؛ لأن قصة المعراج كانت كارمة للنبي -ﷺ- فلا مدخل لغيره فيها"، وتبعه ابن المنير وغيره، والتعليل لا ينهض، فإن من جملة كرامته إكرام صاحبه.