شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٣٤٦٣

رسول الله ﷺ قد ابتاعه حتى زادوا على ثمنه، فذكر الحديث«وهو: فنادى الأعرابي فقال: إن كنت مبتاعًا هذا الفرس فابتعه، وإلا بعته، فقال النبي ﷺ حين سمع نداء الأعرابي:»أو ليس قد ابتعته منك«، قال الأعرابي: لا والله ما بعتك، فقال النبي ﷺ:»بلى قد ابتعته«،»قال: فطفق الأعرابي يقول: هلم«أحضر»شهيدًا يشهد أني قد بعتك، فمن جاء من المسلمين«بعد هذا»يقول«إنكارًا على الأعرابي:»ويلك إن رسول الله ﷺ لم يكن«مريدًا»ليقول«شيئًا»إلا الحق«فخبر يكن محذوف، يتعلق به الجار»حتى جاء خزيمة بن ثابت، فاستمع المراجعة«التي بين النبي ﷺ وبين الأعرابي،»فقال: أنا أشهد أنك قد بايعته«أي: بعته»الحديث، وفيه قال: فجعل النبي ﷺ شهادة خزيمة برجلين«هكذا رواه أبو داود وغيره من طريق عن عمه أخي خزيمة بدون تسمية الأعرابي، وقد رواه عمارة أيضًا عن أبيه، وسمي الأعرابي.
أخرج أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطبراني عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه: أن النبي ﷺ اشترى فرسًا من سواء بن الحارث فجحده، فشهد له خزيمة، فقال ﷺ:»ما حملك على الشهادة ولم تكن معه حاضرًا«فقال: صدقتك بما جئت به، وعلمت أنك لا تقول إلا حقًا، فقال ﷺ:»من شهد له خزيمة، أو شهد عليه فحسبه«.
»وفي البخاري«في التفسير»من حديث«خارجة، عن أبيه»زيد بن ثابت«بن الضحاك، الأنصاري، النجاري، صحابي مشهور، كتب الوحي، قال مسروق: كان من الراسخين في العلم، مات سنة خمس أو ثمان وأربعين، وقيل: بعد الخمسين،»قال«لما نسخنا الصحف في المصاحف فقدت آية من سورة الأحزاب، كنت أسمع رسول الله يقرؤها،»فوجدتها مع خزيمة.
وفي رواية لم أجدها مع أحد إلا مع خزيمة «الذي جعل رسول الله ﷺ شهادته بشهادتين» ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾، هذا بقية رواية البخاري.
قال العلماء: أي: لم أجدها مكتوبة مع كونها محفوظة عنده وعند غيره: إذ القرآن