شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٢٨٠٨

صحيحه«، فيحمل عليه؛ لأن الروايات تبيّن بعضها،»وقيل: يحتمل أن يكون علم إذنهم في ذلك بالتصريح أو غيره«، كإمارة دلّت على ذلك،»أو لكونه مما يتسامح الناس به، أو لعلمه بإيثارهم إياه بذلك، أو لكونه يجوز له التصرف في مال أمته دون غيره؛ لأنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم«، فيما دعاهم إليه، ودعتهم أنفسهم إلى خلافه»وأموالهم؛ وهذا«، أي: التعليل بجواز التصرف.
»وإن كان صحيح المعنى، لكن لم يعهد ذلك من سيرته ومكارم أخلاقه -ﷺ«أي: إنه عاملهم بما يتخيل أنّ فيه أذى؛ وإن جاز له ورضوا به،»قال الحافظ ابن حجر«في الفتح أيضًا: إذ الذي قبله من أوّل قوله والسباطة فيه أيضًا، ثم قال بعد قليل جواب سؤال، تقديره: لم خالف عادته من الإبعاد، وبال على السباطة القريبة من الناس،»وأما مخالفته -ﷺ- لما عرف من عادته من الإبعاد عند قضاء الحاجة، عن الطرق المسلوكة وعن أعين النظار«؛ بحيث لا يراه أحد، لما روى أبو داود وابن ماجه؛ والحاكم في علومه، عن بلال بن الحارث وغيره، كان -ﷺ- إذا انطلق لحاجته تباعد حتى لا يراه أحد. وروى ابن جرير وغيره بإسناد جيد عن ابن عمر قال: كان -ﷺ- يذهب لحاجته إلى المغمس. قال نافع: وهو نحو ميلين من مكة، وفي القاموس: المغمس كمعظم ومحدث، وهو مبالغة في الإبعاد واستعمال الأدب، فلا ينافي في أنَّ المستحب يحصل بما دون ميلين،»فقد قيل فيه«أي: وجه مخالفته لعادته،»إنه -ﷺ- كان مشغولًا بمصالح المسلمين، ولعلّه«في الفتح فلعله -بالفاء،»طال عليه المجلس حتى احتاج إلى البول، فلوّ أبعد لتضرَّر«بحبس البول إلى وصوله للمكان البعيد،»واستدنى حذيفة«أي: طلب قربه منه،»ليستره من خلفه عن رؤية من لعله يراه«أي: يرى شخصه -ﷺ- مع وجود مانع رؤية عورته، ولفظ الفتح: من لعله يمر به، وكان قدّامه مستورًا بالحائط،»أو لعله فعله«، أي: الستر»لبيان