شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٢٧٨٩

يدخل بيت أم سليم، فينام على فراشها وليست فيه«؛ لعلمه برضاها وفرحها به،»قال: فجاء ذات يوم، فنام«على فراشها،»فأتيت، فقيل لها«، وفي نسخة: أما -بفتحتين- افتتاح كلام،»هذا النبي -ﷺ- نائم في بيتك على فراشك، قال: فجاءت وقد عرق واستنقع«، أي: سال وسقط»عرقه على قطعة أديم«جلد، كان نائمًا عليها»على الفراش، ففتحت عتيدتها«بفتح المهملة، بعدها فوقية، فتحتية، فمهملة،»فجعلت تنشف ذلك العرق، فتعصره في قواريرها، ففزع -ﷺ، فقال: «ما تصنعين يا أم سليم»؟، قالت: يا رسول الله، نرجو بركة لصبياننا، قال: «أصبت» والعتيدة كالصندوق«بفتح الصاد وضمها،»الصغير الذي تترك فيه المرأة ما يعز عليها من متاعها«؛ قاله النوي. وقال القاضي عياض: هي حقة للمرأة تعدها للطيب، وفي العين: العتاد ما يُعَدّ للأمر، وفرس عتيد، أي معد للركوب، ومنه عتيدة الطيب، وفي مسلم أيضًا عقب هذين الحديثين، من طريق أبي قلابة عن أنس.
عن أم سليم، أن النبي -ﷺ- كان يأتيها فيقيل عندها، فتبسط له نطعًا فيقيل عليه، وكان كثير العرق، فكانت تجمع عرقه، فتجعله في الطيب والقوارير، فقال النبي -ﷺ:»يا أم سليم ما هذا«؟ قالت: عرقك أذوف به طيبي.
قال القاضي عياض: ضبطناه عن الأكثر أذوف -بذال معجمة- ومعناه: أخلط، وهو للطبري -بمهملة- ومعناه أيضًا: أخلط،»وأمَّا ما روي أن الورد خلق«صنف منه وهو الأبيض،»من عرقه -ﷺ«، وخلق صنف منه، وهو الأصفر»من عرق البراق«بضم الموحدة- كذا في نسخة -بالواو، وفي نسخة: أو من عرق البراق، بأو للتنويع، بدليل بقية العبارة، لا للشك»فقال شيخنا«السخاوي في المقاصد الحسنة»في الأحاديث المشهورة«على الألسنة،»قال النووي: لا يصح«، وهذا محتمل للضعف والوضع، وهو المراد»و«لذا»قال شيخ الإسلام ابن حجر«الحافظ:»إنه