وسُئِلَ ابن الأعرابي عنه فقال: إذا كان خمص الأخمص بقدر لم يرتفع جدًّا، ولم يستو أسفل القدم جدًّا، فهو أحسن ما يكون، وإذا استوى أو ارتفع جدًّا فهو ذم، فيكون المعنى: إن أخمصه معتدل الخمص بخلاف الأوّل.
ووقع في حديث أبي هريرة: إذا وطئ بقدمه وطئ بكلِّها ليس له أخمص.
وقوله: مسيح القدمين، أي: ملساوان لينتان ليس فيهما تكسُّر ولا شقاق،
أنَّ الخمصة فيه قليلة جدًّا.
«قال ابن الأثير: الأخمص من القدم: الموضع الذي لا يلصق بالأرض منها عند الوطء»، أي: المشيء، يقال منه: خمص القدم خمصًا، من باب تعب، فالرجل أخمص، والمرأة خمصاء، والجمع خمص؛ مثل أحمر وحمراء وحمر؛ لأنه صفة، «والخمصان البالغ منه، أي: إن ذلك الموضع من أسفل قدميه شديد التجافي عن الأرض» فجعله كليل أليل، واعترض بأن ذلك لا يناسب قوله بعده: مسيح القدمين، فالأحسن أنه لم يرد المبالغة في ارتفاعه، بل أتى به لبيان أنه مرتفع فقط، وهذا معنى قوله: «وسئل ابن الأعرابي»، الإمام، الحافظ، الزاهد، أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري، صاحب التصانيف: سمع أبا داود وخلقًا، عمل لهم معجمًا، وعنه ابن منده وغيره، وكان ثقة ثبتًا عارفًا ربانيًّا، مات سنة أربع وثلاثمائة، «عنه»، أي: عن معناه، «فقال: إذا كان خمص» بكسر الميم «الأخمص»، أي: مرتفعة «بقدر لم يرتفع جدًّا، ولم يستو أسفل القدم جدًّا، فهو أحسن ما يكون» لاعتداله، «وإذا استوى» جدًّا، «أو ارتفع جدًّا، فهو ذم، فيكون المعنى: إن أخمصه معتدل الخمص بخلاف الأوّل»، فلا يكون معتدلًا، فلا يحمل عليه الحديث، لما ورد في صفته -ﷺ- أنه معتدل الخلق، «ووقع في حديث أبي هريرة: إذا وطئ» مشى بقدمه «وطئ بكلها»، ليس له أخمص«، وذلك منافٍ لحديث هند، إلا أن يحمل على نفي الاعتدال فيجتمعان، أو على وقتين كما مَرَّ.
»وقوله: مسيح القدمين، أي«هما»ملساوان ليِّنَتَان، ليس فيهما تكسُّر«، أي: انخفاض لبعض الأجزاء وارتفاع لبعضها، مأخوذ من قولهم -كما في الصحاح: أرض ذات كسور، أي: صعود وهبوط،»ولا شقاق" بضم المعجمة- كغراب، وهو لغة: داء يصيب أرساغ الدواب، وما
«قال ابن الأثير: الأخمص من القدم: الموضع الذي لا يلصق بالأرض منها عند الوطء»، أي: المشيء، يقال منه: خمص القدم خمصًا، من باب تعب، فالرجل أخمص، والمرأة خمصاء، والجمع خمص؛ مثل أحمر وحمراء وحمر؛ لأنه صفة، «والخمصان البالغ منه، أي: إن ذلك الموضع من أسفل قدميه شديد التجافي عن الأرض» فجعله كليل أليل، واعترض بأن ذلك لا يناسب قوله بعده: مسيح القدمين، فالأحسن أنه لم يرد المبالغة في ارتفاعه، بل أتى به لبيان أنه مرتفع فقط، وهذا معنى قوله: «وسئل ابن الأعرابي»، الإمام، الحافظ، الزاهد، أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري، صاحب التصانيف: سمع أبا داود وخلقًا، عمل لهم معجمًا، وعنه ابن منده وغيره، وكان ثقة ثبتًا عارفًا ربانيًّا، مات سنة أربع وثلاثمائة، «عنه»، أي: عن معناه، «فقال: إذا كان خمص» بكسر الميم «الأخمص»، أي: مرتفعة «بقدر لم يرتفع جدًّا، ولم يستو أسفل القدم جدًّا، فهو أحسن ما يكون» لاعتداله، «وإذا استوى» جدًّا، «أو ارتفع جدًّا، فهو ذم، فيكون المعنى: إن أخمصه معتدل الخمص بخلاف الأوّل»، فلا يكون معتدلًا، فلا يحمل عليه الحديث، لما ورد في صفته -ﷺ- أنه معتدل الخلق، «ووقع في حديث أبي هريرة: إذا وطئ» مشى بقدمه «وطئ بكلها»، ليس له أخمص«، وذلك منافٍ لحديث هند، إلا أن يحمل على نفي الاعتدال فيجتمعان، أو على وقتين كما مَرَّ.
»وقوله: مسيح القدمين، أي«هما»ملساوان ليِّنَتَان، ليس فيهما تكسُّر«، أي: انخفاض لبعض الأجزاء وارتفاع لبعضها، مأخوذ من قولهم -كما في الصحاح: أرض ذات كسور، أي: صعود وهبوط،»ولا شقاق" بضم المعجمة- كغراب، وهو لغة: داء يصيب أرساغ الدواب، وما
٥ / ٤٨٤