وقد اشتُهِرَ على الألسنة أنَّ سبابة النبي -ﷺ- كانت أطول من الوسطى. قال الحافظ بن حجر: وهو غلط ممن قاله، وإنما ذلك في أصابع رجليه. انتهى.
وقال شيخنا -في المقاصد الحسنة: وسلف جمهورهم الكمال الدميري. وهو خطأ نشأ عن اعتماد رواية مطلقة. وعبارته: «كذا رواه ابن هارون عن عبد الله بن مقسم، عن سارة ابنة مقسم، أنها سمعت ميمونة ابنة كردم، تخبر أنها رأت أصابع رسول الله -ﷺ- كذلك» فضمَّ ما وقع فيها من إطلاق الأصابع إلى كَوْن الوسطى من كل أطول من
متظاهرة«، أي: زائدة في الطول على الظاهر، ويحتمل في الغلظ، على ما يليها من الأصابع، فتكون مرتفعة عنها بارزة،»رواه البيهقي«.
وفي سنده سلمة بن حفص السعدي، قال ابن حبان: كان يضع الحديث، لا يحلّ الاحتجاج به ولا الرواية عنه، وحديثه هذا باطل لا أصل له، ورسول الله -ﷺ- كان معتدل الخلق،»وقد اشتهر على الألسنة أن سبابة النبي«، أي: سبابة اليد منه»ﷺ، كانت أطول من الوسطى«، وذكره القرطبي وغيره،»قال الحافظ بن حجر«لما سُئِلَ عنه:»وهو غلط ممن قاله، وإنما ذلك في أصابع رجليه أ. هـ«.
فإطلاق السبابة على الأصبع التي تلي إبهام الرجل مجاز، علاقته المجاورة لإبهام الرجل؛ لأنها لغة الإصبع التالية لإبهام اليد؛ لأنه يشار بها عند السب،»وقال شيخنا«السخاوي»في المقاصد الحسنة«: حديث سبابة النبي -ﷺ، وأنها كانت أطول من الوسطى، اشتُهِرَ هذا على الألسنة كثيرًا،»وسلف جمهورهم«، أي: القائلين بطول سبابة يده»الكمال الدميري، وهو خطأ نشأ عن اعتماد رواية مطلقة وعبارته«أي: الدميري.
»كذا رواه«يزيد»بن هارون«السلمي، مولاهم البصري الواسطي، ثقة متقن عابد، روى له الستة، مات سنة ست ومائتين، وقد قارب التسعين،»عن عبد الله«بن يزيد»بن مقسم«، فنُسِبَ إلى جده -بكسر الميم وسكون القاف، وفتح المهملة- ابن ضبة الثقفي، مولاهم البصري، أصله من الطائف، صدوق ثقة.
روى له أبو داود حديثًا واحدًا، قال في الإصابة: ومنهم من أسقط عبد الله، وقال عن يزيد بن مقسم،»عن«عمته»سارة ابنة مقسم«الثقفية، لا تعرف، من الرابعة، كما في التقريب»إنها سمعت ميمونة ابنة كردم، تخبر أنها رأت أصابع رسول الله -ﷺ- كذلك«، أي: السبابة أطول من الوسطى،»فضمَّ ما وقع فيها من إطلاق الأصابع إلى كون الوسطى من كلٍّ أطول من
وفي سنده سلمة بن حفص السعدي، قال ابن حبان: كان يضع الحديث، لا يحلّ الاحتجاج به ولا الرواية عنه، وحديثه هذا باطل لا أصل له، ورسول الله -ﷺ- كان معتدل الخلق،»وقد اشتهر على الألسنة أن سبابة النبي«، أي: سبابة اليد منه»ﷺ، كانت أطول من الوسطى«، وذكره القرطبي وغيره،»قال الحافظ بن حجر«لما سُئِلَ عنه:»وهو غلط ممن قاله، وإنما ذلك في أصابع رجليه أ. هـ«.
فإطلاق السبابة على الأصبع التي تلي إبهام الرجل مجاز، علاقته المجاورة لإبهام الرجل؛ لأنها لغة الإصبع التالية لإبهام اليد؛ لأنه يشار بها عند السب،»وقال شيخنا«السخاوي»في المقاصد الحسنة«: حديث سبابة النبي -ﷺ، وأنها كانت أطول من الوسطى، اشتُهِرَ هذا على الألسنة كثيرًا،»وسلف جمهورهم«، أي: القائلين بطول سبابة يده»الكمال الدميري، وهو خطأ نشأ عن اعتماد رواية مطلقة وعبارته«أي: الدميري.
»كذا رواه«يزيد»بن هارون«السلمي، مولاهم البصري الواسطي، ثقة متقن عابد، روى له الستة، مات سنة ست ومائتين، وقد قارب التسعين،»عن عبد الله«بن يزيد»بن مقسم«، فنُسِبَ إلى جده -بكسر الميم وسكون القاف، وفتح المهملة- ابن ضبة الثقفي، مولاهم البصري، أصله من الطائف، صدوق ثقة.
روى له أبو داود حديثًا واحدًا، قال في الإصابة: ومنهم من أسقط عبد الله، وقال عن يزيد بن مقسم،»عن«عمته»سارة ابنة مقسم«الثقفية، لا تعرف، من الرابعة، كما في التقريب»إنها سمعت ميمونة ابنة كردم، تخبر أنها رأت أصابع رسول الله -ﷺ- كذلك«، أي: السبابة أطول من الوسطى،»فضمَّ ما وقع فيها من إطلاق الأصابع إلى كون الوسطى من كلٍّ أطول من
٥ / ٤٨١