شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٢٧٢٢

»وفي رواية البيهقي«، عن يحيى بن جعدة مرسلًا يرفعه»إن ملكين«هما: جبريل وميكائيل،»جاءاني في صورة كركيين«، وسبق في حديث عتبة: كأنهما نسران، وهو أصحّ،»معهما ثلج وبرد «بفتحتين،»وماء بارد، فشرح أحدهما«، لفظ رواية البيهقي: فشق أحدهما بمنقاره»صدري، ومجَّ الآخر بمنقاره فيه«، فغسله، فإن صحت هذه الرواية، أفادت آلة الشق في هذه المرة، لكن قال السهيلي: هي رواية غريبة ذكرها يونس عن ابن إسحاق،»وعن أبي هريرة أنه قال: يا رسول الله، ما أوّل ما ابتدئت به من أمر النبوة؟ قال: «إني لي صحراء أمشي» حال كوني، «ابن» فهو بالنصب، وبالرفع خبر مبتدأ، أي: وأنا ابن «عشر حجج»، أي: سنين، «إذا أنا برجلين» أي: ملكين في صفة رجلين، وهما: جبريل وميكائيل، «فوق رأسي، يقول أحدهما لصاحبه: أهو هو؟ قال: نعم، فأخذاني، فألصقاني»، بالهمز، وفي نسخة: لصقاني بدونه، لكنه إنما يتعدَّى بالهمزة، قال المصباح: لصق الشيء من باب تعب، مثل لزق، يتعدَّى بالهمز فيقال: ألصقته، وفي نسخة: فألقياني «لحلاوة القفا» مثلث الحاء، وهو وسطه، «ثم شقَّا بطني، وكان أحدهما يختلف بالماء في طست من ذهب، والآخر يغسل جوفي، فقال أحدهما لصاحبه: افلق صدره»، بكسر الهمزة واللام، من باب ضرب، «فإذا صدري فيما أرى» نظر، «مفلوقًا لا أجد له وجعًا».
زاد في رواية: ولا دمًا، «ثم قال: اشقق قلبه، فشقَّ قلبي، فقال: أخرج الغلَّ» بالكسر، الحقد «والحسد» منه، «فأخرج شبه العلقة، فنبذ به، ثم قال: أدخل الرأفة»، أرق الرحمة، قاله الهروي وغيره، «والرحمة» رقة القلب، وعطفه "قلبه، فأدخل شيئًا كهيئة الفضة، ثم أخرج