و«فضرجوه» بالضاد المعجمة وتشديد الراء وبالجيم.
و«بالأضاميم» بفتح الهمزة والضاد المعجمة- أي: أدموه بالضرب بجماهير الحجارة.
و«لا توصيم» بصاد مهملة مكسورة- أي: لا كسل عن إقامة الحدود.
«ولا غمة» بضم الغين المعجمة وتشديد الميم- أي: لا تستر ولا تُخْفَى.
«ويترفّل» بتشديد الفاء المفتوحة- يتسوّد ويترأس، استعارة من ترفيل الثوب، وهو إسباغه وإسباله.
الفاء، وضم الضاد المعجمة«، ثم واو ساكنة، بعدها الضمير،»أي: غربوه وانفوه، و«فضرجوه» بالضاد المعجمة«المفتوحة»وتشديد الراء«المكسورة،»وبالجيم«المضمومة- من التضريح، وهو القدمية، أي: ارجموه حتى يسيل دمه ويموت، قال:
إن بني ضرَّجوني بالدم
»وبالأضاميم«بفتح الهمزة، والضاد المعجمة» وميمين أولهما مكسورة، بينهما تحتية ساكنة، «أي: أدموه»، تفسير لضرّجوه «بالضرب بجماهير الحجارة»، تفسير للأضاميم، جمع إضمامة -بكسر الهمزة، أو أضموم بضمها، سميت به؛ لأنه يضمّ بعضها البعض، «ولا توصيم» في الدين «بصاد مهملة مكسورة»، تفعيل من الوصم، وهو العيب والعار، «أي»: لا عار، و«لا كسل عن إقامة الحدود»، فلا تحابوا فيها أحدًا، وهذا بمعنى قوله تعالى: ﴿وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَهِ﴾ [النور: ٢] .
«ولا غمّة» في فرائض الله، «بضم الغين المعجمة، وتشديد الميم- أي: لا تستر ولا تخفى» بل تظهر، ويجهر بها إقامة، وإظهارًا لشعائر الدين، ففيه أن إظهار الفرائض أفضل، فإظهار الزكاة أفضل من إخفائها، وقوله تعالى: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [البقرة: ٢٧١]، محمول على صدقة التطوّع، فإخفاؤها أفضل، وقيل: شامل للزكاة، وقيل: يستحب إخفاؤها إذا خاف الرياء ونحوه، وقيل: يختلف باختلاف الأحوال والزمان، وفي رواية: لا عمه -بفتح العين المهملة، والميم المخففة، والهاء- أي: لا حيرة ولا تردد فيها، وروي: ولا غمد -بكسر المعجمة، وسكون الميم، ودال مهملة- أي: لا ستر ولا خفاء، كتغمدنا لله برحمته، أي: سترنا بها، «ويترفَّل» بتشديد الفاء المفتوحة- يتسوّد، ويترأس استعارة من ترفيل الثوب، وهو إسباغه«تطويله،»وإسباله"، للفخر، والعظمة.
إن بني ضرَّجوني بالدم
»وبالأضاميم«بفتح الهمزة، والضاد المعجمة» وميمين أولهما مكسورة، بينهما تحتية ساكنة، «أي: أدموه»، تفسير لضرّجوه «بالضرب بجماهير الحجارة»، تفسير للأضاميم، جمع إضمامة -بكسر الهمزة، أو أضموم بضمها، سميت به؛ لأنه يضمّ بعضها البعض، «ولا توصيم» في الدين «بصاد مهملة مكسورة»، تفعيل من الوصم، وهو العيب والعار، «أي»: لا عار، و«لا كسل عن إقامة الحدود»، فلا تحابوا فيها أحدًا، وهذا بمعنى قوله تعالى: ﴿وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَهِ﴾ [النور: ٢] .
«ولا غمّة» في فرائض الله، «بضم الغين المعجمة، وتشديد الميم- أي: لا تستر ولا تخفى» بل تظهر، ويجهر بها إقامة، وإظهارًا لشعائر الدين، ففيه أن إظهار الفرائض أفضل، فإظهار الزكاة أفضل من إخفائها، وقوله تعالى: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [البقرة: ٢٧١]، محمول على صدقة التطوّع، فإخفاؤها أفضل، وقيل: شامل للزكاة، وقيل: يستحب إخفاؤها إذا خاف الرياء ونحوه، وقيل: يختلف باختلاف الأحوال والزمان، وفي رواية: لا عمه -بفتح العين المهملة، والميم المخففة، والهاء- أي: لا حيرة ولا تردد فيها، وروي: ولا غمد -بكسر المعجمة، وسكون الميم، ودال مهملة- أي: لا ستر ولا خفاء، كتغمدنا لله برحمته، أي: سترنا بها، «ويترفَّل» بتشديد الفاء المفتوحة- يتسوّد، ويترأس استعارة من ترفيل الثوب، وهو إسباغه«تطويله،»وإسباله"، للفخر، والعظمة.
٥ / ٤٤١