شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٢٦٩

فقام صاحبي- تعني«حليمة بقولها صاحبي»زوجها«الحارث»إلى شارفنا تلك«التي ما كانت تبض بقطرة»فإذا«فجائية»أنها لحافل«بمهملة وفاء: ممتلئة الضرع من اللبن،»فحلب ما«لبنًا»شرب«هو»وشربت«أنا»حتى روينا وبتنا بخير ليلة، فقال صاحبي«حين أصبحنا؛ كما في ابن إسحاق»يا حليمة، والله إني لأراك«بالفتح: أعتقدك، بدليل رواية ابن إسحاق: تعلمي والله يا حليمة، أي: اعلمي؛ كقوله ﷺ:»تعلموا أن ربكم ليس بأعور«أي: اعلموا.»قد أخذت نسمة«بفتحات ذاتًا»مباركة«.
زاد ابن إسحاق: قلت: والله إني لأرجو ذلك،»ألم تري ما بتنا به الليلة من البركة والخير حين أخذناه«قالت حليمة»فلم يزل الله يزيدنا خيرًا«ببركته ﷺ»قالت«حليمة. وفي نسخة: بتذكير الفعل على معنى الشخص.»في رواية ذكرها ابن طغربك«بضم الطاء والراء المهملتين بينهما معجمة ساكنة؛ كان علم مركب من طغر وبك،»في«ككتاب»النطق المفهوم، فلما نظر صاحبي إلى هذا قال: اسكتي واكتمي أمرك«فلا تبديه لأحد، خشي عليها الحسد، وعلى المصطفى الناس.»فمن ليلة ولد هذا الغلام أصبحت الأحبار«جمع حبر»قوًاا على أقدامها لا يهنؤها«بالهمز من هنأ الطعام لذ، أي: لا يلذ لهم»عيش النهار، ولا نوم الليل«وإخباره بذلك عنهم لما بلغه أو شاهده من بعضهم.
»قالت حليمة«فلما ذهبت بمحمد إلى منزلي مكثنا بمكة ثلاث ليال؛ كذا في شواهد النبوة. قالت:»فودعت النساء بعضهن«بليل، أي: ودع بعض النساء بعضًا. وفي نسخة: فودعت النساء بعضهم بالتذكير، والأول أنسب، بقوله:»وودعت أنا أم النبي ﷺ، ثم ركبت. أتاني«حماري الأنثى، ويقال: حمارة بالهاء على قلة،»وأخذت محمدًا ﷺ بين يدي، قالت: فنظرت