بين يدي مسألته، لظنه أنه لا يصل إلى مقصوده إلّا بتلك المخاطبة، قاله الحافظ: «آلله» بهمزة الاستفهام الممدودة في المواضع كلها مبتدأ خبره «أرسلك إلى الناس كلهم، فقال:»اللهمَّ«أي: يا الله»نعم«فالميم بدل من حرف النداء، وذكر للتبرُّك، وإلّا فالجواب حصل بنعم.
قال الحافظ: وكأنه استشهد في ذلك بالله تأكيدًا لصدقه، وفي رواية أبي عوانة، فقال: صدقت، قال: فمن خلق السماء؟ قال:»الله«، قال: فمن خلق الأرض والجبال؟ قال:»الله«، قال: فمن جعل فيها المنافع؟ قال:»الله«، قال: فبالذي خلق السماء والأرض، ونصب الجبال، وجعل فيها المنافع، الله أرسلك؟ قال:»نعم«؛ وكذا هو في رواية مسلم،»فقال: أنشدك«بفتح الهمزة وضم المعجمة: أسألك»بالله«وأصله من النشد، وهو رفع الصوت، والمعنى: سألتك رافعًا نشيدتي، قاله البغوي في شرح السنة.
وقال الجوهري: نشدتك بالله، أي: سألتك، كأنك ذكرته فنشد، أي: تذكر»آلله أمرك أن تصلي«بتاء الخطاب فيه وفيما بعده، وللأصيلي بالنون فيهما.
قال عياض: وهو أوجه، ويؤيده رواية مسلم بلفظ: إن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا، وساق البقية كذلك، ووجه الأوّل أنَّ كل ما وجب عليه وجب على أمته، حتى يقوم دليل على الاختصاص»الصلوات الخمس«، وللكشميهني والسرخسي: الصلاة بالإفراد على إرادة الجنس»في اليوم والليلة، قال: «اللهمَّ نعم»، قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تصوم«بتاء الخطاب وبالنون»هذا الشهر في السنة؟ «أي: رمضان في كل سنة، فاللام فيهما للعهد، والإشارة لنوعه لا لعينه،»قال: «اللهمَّ نعم»، قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ«بتاء الخطاب، أي: بأن تأخذ»هذه الصدقة«المعهودة، وهي الزكاة»من أغنيائنا، فتقسمها«بتاء الخطاب المفتوحة، والنصب عطفًا على تأخذ»على فقرائنا؟ «خرج مخرج الأغلب؛ لأنهم معظم أهلها،»فقال النبي -ﷺ: «اللهمَّ نعم».
قال ابن التين: فيه دليل على أن المرء لا يفرق صدقته بنفسه، وفيه نظر، ولم يذكر الحج في هذه الرواية، وقد أخرج مسلم وأبو عوانة في روايتهما عن أنس بلفظ: وإن علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلًا، قال: «صدق»، وهو في حديث أبي هريرة، وابن عباس أيضًا عند مسلم،
قال الحافظ: وكأنه استشهد في ذلك بالله تأكيدًا لصدقه، وفي رواية أبي عوانة، فقال: صدقت، قال: فمن خلق السماء؟ قال:»الله«، قال: فمن خلق الأرض والجبال؟ قال:»الله«، قال: فمن جعل فيها المنافع؟ قال:»الله«، قال: فبالذي خلق السماء والأرض، ونصب الجبال، وجعل فيها المنافع، الله أرسلك؟ قال:»نعم«؛ وكذا هو في رواية مسلم،»فقال: أنشدك«بفتح الهمزة وضم المعجمة: أسألك»بالله«وأصله من النشد، وهو رفع الصوت، والمعنى: سألتك رافعًا نشيدتي، قاله البغوي في شرح السنة.
وقال الجوهري: نشدتك بالله، أي: سألتك، كأنك ذكرته فنشد، أي: تذكر»آلله أمرك أن تصلي«بتاء الخطاب فيه وفيما بعده، وللأصيلي بالنون فيهما.
قال عياض: وهو أوجه، ويؤيده رواية مسلم بلفظ: إن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا، وساق البقية كذلك، ووجه الأوّل أنَّ كل ما وجب عليه وجب على أمته، حتى يقوم دليل على الاختصاص»الصلوات الخمس«، وللكشميهني والسرخسي: الصلاة بالإفراد على إرادة الجنس»في اليوم والليلة، قال: «اللهمَّ نعم»، قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تصوم«بتاء الخطاب وبالنون»هذا الشهر في السنة؟ «أي: رمضان في كل سنة، فاللام فيهما للعهد، والإشارة لنوعه لا لعينه،»قال: «اللهمَّ نعم»، قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ«بتاء الخطاب، أي: بأن تأخذ»هذه الصدقة«المعهودة، وهي الزكاة»من أغنيائنا، فتقسمها«بتاء الخطاب المفتوحة، والنصب عطفًا على تأخذ»على فقرائنا؟ «خرج مخرج الأغلب؛ لأنهم معظم أهلها،»فقال النبي -ﷺ: «اللهمَّ نعم».
قال ابن التين: فيه دليل على أن المرء لا يفرق صدقته بنفسه، وفيه نظر، ولم يذكر الحج في هذه الرواية، وقد أخرج مسلم وأبو عوانة في روايتهما عن أنس بلفظ: وإن علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلًا، قال: «صدق»، وهو في حديث أبي هريرة، وابن عباس أيضًا عند مسلم،
٥ / ١٩٦