وفي الصحيحين من حديث ابن عباس: قدم وفد عبد القيس على رسول الله -ﷺ، فقال: «ممن القوم»؟ قالوا: من ربيعة، قال: «مرحبًا بالوفد غير خزايا ولا ندامى»،
بقوله: «بوزن أعمى، ابن دعمي -بضم الدال، وسكون العين المهملتين، وكسر الميم بعدها تحتانية» ثقيلة، كما في الفتح، ومن قال كالكرماني والمصنف: وياء نسبة، فمراده: أنها تثقل كياء النسبة، وإلا فهو علم، وهو ابن جذيلة -بجيم، وزن كبيرة، ابن أسد بن ربيعة بن نزار.
«وفي الصحيحين» البخاري في عشرة مواضع، ومسلم في الإيمان والأشربة «من حديث ابن عباس، قدم وفد عبد القيس على رسول الله -ﷺ، فقال:»ممن القوم«؟» وفي رواية: «من القوم»، أو الوفد بالشك من الراوي، «قالوا: من ربيعة» كذا للبخاري في الصلاة، وله في الإيمان: ربيعة بإسقاط من، قال الحافظ فيه: التعبير عن البعض بالكل؛ لأنهم بعض ربيعة، وهذا من بعض الرواة، فللبخاري في الصلاة، فقالوا: إن هذا الحي من ربيعة.
قال ابن الصلاح: الحي منصوب على الاختصاص، والمعنى: إن هذا الحي حي من ربيعة، «قال:»مرحبًا بالوفد«منصوب بفعل مضمر، أي: صادفت رحبًا -بضم الراء، أي: سعة، والرحب -بالفتح: الشيء الواسع، وقد يزيدون معها أهلًا، أي: وجدت أهلًا فاستأنس، وأفاد العسكري أن أول من قال مرحبًا، سيف بن ذي بزن، وفيه استحباب تأنيس القادم، وقد تكرَّر ذلك من النبي -ﷺ- في حدث أم هانئ، وقال لعكرمة بن أبي جهل:»مرحبًا بالراكب المهاجر«، وفي قصة فاطمة:»مرحبًا بابنتي«، وكلها صحيحة.
وأخرج النسائي عن عاصم بن بشير الحارثي عن أبيه، أن النبي -ﷺ- قال له لما دخل فسلم عليه:»مرحبًا، وعليك السلام غير خزايا«بنصبه حالًا، وروي بجره صفة، والمعروف الأوّل، قاله النووي، وأيضًا: فيلزم منه وصف المعرفة بالنكرة، إلّا أن تجعل أل للجنس كقوله:
ولقد أمرّ على اللئيم يسبني
والأولى: أن يكون الخفض على البدل، قاله الأبي.
قال الحافظ: ويؤيد النصب رواية البخاري في الأدب:»مرحبًا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا«جمع خزيان، أي: غير أذلاء، أو غير مستحيين لقدومكم مسلمين طوعًا من غير حرب، أو سبي بخزيهم ويفضحهم،»ولا ندامى" جمع نادم على غير قياس، اتباعًا لخزايا للمشاكلة والتحسين، كما قالوا: العشايا والغدايا، وغداة جمعها غدوات، لكنه اتبع فاصلة نادمين، جمع نادم؛ لأن ندامى
«وفي الصحيحين» البخاري في عشرة مواضع، ومسلم في الإيمان والأشربة «من حديث ابن عباس، قدم وفد عبد القيس على رسول الله -ﷺ، فقال:»ممن القوم«؟» وفي رواية: «من القوم»، أو الوفد بالشك من الراوي، «قالوا: من ربيعة» كذا للبخاري في الصلاة، وله في الإيمان: ربيعة بإسقاط من، قال الحافظ فيه: التعبير عن البعض بالكل؛ لأنهم بعض ربيعة، وهذا من بعض الرواة، فللبخاري في الصلاة، فقالوا: إن هذا الحي من ربيعة.
قال ابن الصلاح: الحي منصوب على الاختصاص، والمعنى: إن هذا الحي حي من ربيعة، «قال:»مرحبًا بالوفد«منصوب بفعل مضمر، أي: صادفت رحبًا -بضم الراء، أي: سعة، والرحب -بالفتح: الشيء الواسع، وقد يزيدون معها أهلًا، أي: وجدت أهلًا فاستأنس، وأفاد العسكري أن أول من قال مرحبًا، سيف بن ذي بزن، وفيه استحباب تأنيس القادم، وقد تكرَّر ذلك من النبي -ﷺ- في حدث أم هانئ، وقال لعكرمة بن أبي جهل:»مرحبًا بالراكب المهاجر«، وفي قصة فاطمة:»مرحبًا بابنتي«، وكلها صحيحة.
وأخرج النسائي عن عاصم بن بشير الحارثي عن أبيه، أن النبي -ﷺ- قال له لما دخل فسلم عليه:»مرحبًا، وعليك السلام غير خزايا«بنصبه حالًا، وروي بجره صفة، والمعروف الأوّل، قاله النووي، وأيضًا: فيلزم منه وصف المعرفة بالنكرة، إلّا أن تجعل أل للجنس كقوله:
ولقد أمرّ على اللئيم يسبني
والأولى: أن يكون الخفض على البدل، قاله الأبي.
قال الحافظ: ويؤيد النصب رواية البخاري في الأدب:»مرحبًا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا«جمع خزيان، أي: غير أذلاء، أو غير مستحيين لقدومكم مسلمين طوعًا من غير حرب، أو سبي بخزيهم ويفضحهم،»ولا ندامى" جمع نادم على غير قياس، اتباعًا لخزايا للمشاكلة والتحسين، كما قالوا: العشايا والغدايا، وغداة جمعها غدوات، لكنه اتبع فاصلة نادمين، جمع نادم؛ لأن ندامى
٥ / ١٣٤